然后方徐徐，或问痛否，或诘乎，乘其不备，一贯而，虽然其情已动，其已，疼痛仍是不免，然其恐为人知，必可忍之，唯桃带雨，长嘶短嘘而已。

但有发挥，决不稍减，天使然，如此一时摇呼痛，一时叫爸喊，一时报怨为何今日才乖乖女儿，大为助兴，那女孩儿自应知此即所谓男女大防，心里耻着，面上羞着，里叫着，腰里耸着。

但连日每见其面便叹息状，其必以为与其有关，连连诘问，却只摇叹之，不回其问，数日后待其急甚，乃寻无人之机，言其似得怪疾，自当知之，其必诘之，只言其疾怪异，若人知之，虽亲生父母亦必将耻之，嘱其不可与人言，其女不明所以，必问之，乃言涉及女孩儿隐私，不便言之，更吃惊状，反问其莫非竟不知之。

先假言典故，称某圣贤为救冻僵之女，曾相拥，某君为助妇产，曾舍礼取大，或真圣贤也。故问其女闻此典后以为然乎。其女听此典故，自觉不妥，然圣人且可如此，外祖亦似然之，必答然之。

如此，最后言曰，大约就是那病，若要确定，还须亲自详察，但诊视治疗之际，均须宽衣解带，上下察视，肌肤相接，吾孙洁，必不愿将冰清玉洁之示以苍发寿言之外祖，不若送信给那奇人，请其前来诊视，量他比为祖年轻英俊，汝必愿由他前来诊视，其居所并不很远，数日即可至，可愿该男见汝乎，其女害羞，必大摇其，更曰，能查此疾者唯为父与那奇人，非他既为祖，然汝可嫌为祖老迈乎，追之再三，必答不嫌，则曰既如此汝当三日后某时，沐浴更衣，来书房见为祖，为祖不避嫌，为汝疹视，只须言与父母，曰外祖有事相召，一日方回。

但事关重大，嘱其必据实答之，其女既使因羞不答，亦不会拒之离去，此时循序渐，先问后颈可，后背可痛，肚脐可陷，小解可赤，大便可易，问到此，略事停顿，再问可有异样，可有块，扪之如何，之如何，可有疼痛，尖颜，可黑可紫，又问月经如何，何时初，周期如何，是否准时，血量如何，是是浅，复问私是否有，是否光洁，是凸是凹，私可可痛，是是，可有赤珠，是大上小，能否变化。

那奇人见为祖严守礼教，虽女当前，疗法奇特应庄严自重，虽耗功力而未有退缩，故疗治之间，细细教之，嘱为祖他日救人。不想十年之后，我嫡亲外孙年只十四，竟得此恶疾，真乃苍天无。

正是她等女尽兴所需，一时几次三番，不断，一朝舅父，自然上下气贯通之时，为舅者虽然费些周折，却得奇趣，为甥者既羞还怕，方能快至颠峰。日后但寻借，总是不会落空。又如外孙。

之后轻重之际，若喜辞，可以通脉为借，令其语之，吓其否则必，又须重来，盖皆为行功，并无其它，任她女孩儿如何羞，如何难以启齿，怎肯重来，必然如此这般。

后又大讲礼教实应尊之，又长嘘短叹谓实不可以语与其父母等他人，继而于外孙女惊慌追问之际，复言人命关天似可暂抛俗礼。

此时可言某时曾遇奇人正医此症，因其女已病重，一人无法医之，必有功之人助之，为祖适逢其会，故求之于为祖，其时虽觉大违礼教，但救人之际，早有圣贤榜样，只得应允，故知此怪疾症状疗法。

况且祖女至亲，应无不可，打好铺垫后乃问若提及问到女孩儿家羞事，是否可谈，其女急知之，更不会知其外祖有诈，必羞。

果然非常人之症，此时则可肃然整容语之曰，或知确切，须知一些状况，只是大有不便。

即胡编病名，造病症，疼脑，胀经痛之类，边问边说，此等症状人皆有之，然其既尊外祖，更易信人，自察必觉果然此症，另填几个难见却又模糊症状，其既信之，必立觉其有。