第237章 睁开了yan睛

嫁时还要在夜晚，不能用鼓乐。假如被入看见，人们便以为是不祥之兆，有的还要唾骂几声，以为破解lunchun人的习俗，寡妇如有儿子，一般不能改嫁。如要再嫁，须把儿子养大才行。如娘家愿让寡妇改嫁，原夫家不同意，娘家就要“抢婚”只要抢chu“仙人柱”

（即鄂lunchun人的住房），男家就无权qiang留女方了。朝鲜族也忌寡妇再嫁，认为改嫁不贞节。改嫁者往往受到歧视。山东汉族娶再醮妇仪式极简，无鼓chui，不亲迎。迎亲用车不用轿，俗称“拉后婚”

台湾俗间寡妇改嫁，也忌像初婚那样从娘家坐轿，必须徒步走到半路上再坐轿。有的寡妇还要在上轿的地方，丢下一件自己平日所穿的衣服。

然后才敢放心上轿。如果不这样zuo，俗信前夫的灵魂就会跟随寡妇来到新夫家中，是不祥之兆。寡妇先走段路的用意就是让前夫的灵魂发生错觉，误认为他的妻子是到某地办事去。

当她在途中上了hua轿后，前夫的灵魂再想要跟去也就无法找到她了—下旧衣，也是为让前夫的灵魂不能再认chu自己。桂中的壮族，把mi月里死了男人的，称zuo“伞下寡”

生儿育女后死了男人的，称zuo“鸳鸯寡”男人不是因病而死的，称zuo“断桥寡”由于情况不同，各zhong寡妇改嫁的习俗也就不同。

“伞下寡”改嫁，chu门忌梳妆打扮。半夜里一个人从后门悄悄走chu。半dao上，还要有人朝她走来的方向打枪，吆喝：“不准他跟来，打死他，打死他！”

意为赶跑原夫的灵魂，然后，像押解犯人一样，把她押送进新夫家门。“鸳鸯寡”改嫁，先要半夜三更来到shen山野林的小草棚中，躲避原夫七七四十九天，然后才能去新夫家生活。

“断桥寡”再嫁，要先到野外呆三个晚上，每晚都要搂抱大树多次，意思是让她“克树”不再“克人”被“断轿寡”搂抱过的大树，人们忌砍伐使用。

河南沁yang一带，旧时汉族娶媳妇，都在傍晚或夜间。孀妇坐的是没ding轿，周围没有围布。还有的坐大椅或反坐方桌。上轿（椅、桌）均在村外的十字路口。不用鼓乐，不放鞭炮。

下轿（椅、桌）时，双手端一斗粮食，转椿树，或者转碾dao、转磨dao。用这zhong办法使前夫的灵魂不再跟来捣luan。寡妇改嫁后，禁忌再到原夫家去。

俗谚云：“寡妇回房，家败人亡。”赫哲族寡妇改嫁不受歧视。只要给前夫撂过档子、脱了孝服，就可改嫁。

喜车喜船，不扎彩棚，仪式简略。到男家去的途中如遇着大树，要抱住停上一会儿。说是可以免除灾难，过好日子，不“妨”丈夫，过好后半生。

寡妇chu嫁后，忌讳再回到前夫家去。锡伯族寡妇要为亲夫守孝三年，三年之内禁忌改嫁。水族寡妇再嫁，不能嫁到夫家宗族居住的村内。嫁日从前夫家chu门，只能走偏门。行至新夫家门前，须经过“回煞”、“跨五方灯”等仪式才能进屋。建国后。

由于婚姻法的贯彻执行和对xing歧视、xing压迫的批判，寡妇和离婚妇女的再婚已被社会所承认。

因而，再婚方面的许多禁忌，也都消失或者明显地改变了，但即使改变了政策，可dao德却改变不了。五千年中华文化的shen厚底蕴把中华传统思想的dao德准则已经genshendi固地shen刻在每一代中国人的心里。

《礼记》有一句话：“寡妇不夜哭”意思是说shen为寡妇，要安心守节，不能在shen夜里哭泣。“寡妇门前是非多”寂寞的shen夜里，一个人悲伤地哭泣，是不是想男人了？还是被某个男人欺负了？

这是为社会dao德和舆论所不允许的。从明清众多文献对列女的记载中，可以发现，当时绝大多数的寡妇，年龄在14至30岁之间。

这一年龄段正是女xing情gan的旺盛期，也是xing需求的qiang烈期，无论生理还是心理都极渴望异xing的爱抚，但是，由于封建社会的zhongzhong罪恶，寡妇们被迫只能望“xing”兴叹，这是对她们正常人格的形成和发展是一zhong摧残。

妇女守寡是痛苦而漫长的，为了抵御难奈的寂寞和gan情的饥渴，她们采取了zhongzhong的办法，甚至为自己设置了一些非人dao的藩篱，试图让自己达到心如枯井、yu望全无的境界。从现代人的角度来看，真是让人不忍。有的寡妇守寡后，不愿走chu家门一步，尽量减少与外界的jiaoliu