卷二 释诂下

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烃裱胍玻语之转耳。《书》曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功，曰‘予一人’”“畛于鬼神，曰‘有某甫’。”言，见《诗》。○。五刚切。台音怡。下同。）

[疏]“∥帷敝痢ba乙病薄鹗驮唬何艺lu施shen自谓也。此皆我之别称也。 lu郭云：“

烃裱胍病Ｓ镏转耳。”《说文》云：“女人称我曰裱搿！庇善溆镒，故曰　！囤风·匏有苦叶》云：“人涉》瘛！蔽嵴lu孔子曰：“吾自卫反鲁。”shen者，我之躬也。余者，《邶·谷风》云：“伊余来怠！扁沤约注。<注>“书曰”至“见《诗》”○释曰：云“《书》曰：非台小子”者，《汤誓》文。云：“古者贵贱皆自称朕”者，《大禹谟》云：帝曰：“朕宅帝位。”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄于今。云“《礼记》云：授政任功曰予一人。畛于鬼神曰有某甫”者，皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者，《周南·葛覃》云：“言告师氏，言告言归。”是也。

朕、余、躬，shen也。（今人亦自呼为shen。）

[疏]“朕、余、躬，shen也”○释曰：shen即我也。郭云：“今人亦自呼为shen。”舍人曰：“余，谦卑之shen也。”孙炎曰：“余，舒迟之shen也。”僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白，齐侯名；余，shen也。”《邶·谷风》云：“我躬不阅。”

台、朕、赉、畀、卜、yang，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰：“yang如之何。”今ba濮之人自呼阿yang。○畀，必二切。yang音佟Ｓ枰粲搿＃

[疏]“台朕”至“予也”○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云：“梦帝赉予良弼。”《tou纭じ伸浮吩疲骸昂我灶之。”《小雅·天保》云：“君曰卜尔，万寿无疆。”<注>“与犹”至“阿yang”○释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，《说文》云：“与，党与也。”“予，推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”故云因通其名耳。云“《鲁诗》云：yang如之何”者，《汉书·傥闹尽吩疲郝成旯为诗训故，是为《鲁诗》。其经云“yang如之何”申公以yang为予，故引之。云“今ba濮之人自呼阿yang”者，以时验而言也。

肃、延、诱、荐、饣炎、晋、寅、荩，进也。（《礼记》曰：“主人肃客。”《诗》曰：“luan是用饣炎”“王之荩臣”《易》曰：“晋，进也。”寅，未详。○饣炎音淡。荩音烬。）

[疏]“肃延”至“进也”○释曰：皆谓进dao。延者，引而进之。《she1义》云：“子路chu延she1。”诱者，dao而进之也。《召南·野有死埂吩疲骸凹士诱之。”荐者，进献也。《月令》云：“先荐寝庙。”馀皆见注。<注>“礼记”至“进也”○释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上《曲礼》文也。郑注云：“进客谓dao之。”云“《诗》曰：luan是用饣炎”者，《小雅·巧言》文。云“王之荩臣”者，《大雅·文王》文。云“《易》曰：晋，进也”者，《晋卦》彖辞也。

羞、饯、迪、疲进也。（皆见《诗》、《礼》）

[疏]“羞饯”至“进也”○释曰：谓进与也。羞者，《曲礼》云：“闻子有客使某羞。”饯者，进饮食之名也。迪者，以dao而进也。普lu《周颂·丰年》云：“祁祖妣。”

诏、亮、左、右、相，导也。（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助，<虑力>也。（<虑力>谓赞勉。）亮、介、尚，右也。（绍介、劝尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相训，以尽其义。○相，息亮切。<虑力>音虑。）

[疏]“诏亮”至“亮也”○释曰：诏者，《大宗伯》云：“诏相王之大礼。”亮者，《大雅·大明》云：“凉彼武王。”左、右者，《周南·关睢》云：“左右liu之。”相者，《乡饮酒》云：“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为<虑力>。《说文》云：“<虑力>，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“绍介、劝尚，皆相佑助。”孙炎曰：“介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。”《大雅·生民》云：“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。

缉熙、烈、显、昭、鞲妗Γ光也。（诗曰：“学有缉熙于光明。”又曰：“休有烈光。”○Γ古迥切。）

[疏]“缉熙”至“光也”○释曰：显者，光明也。《大雅·假乐》云：“显显令德。”说文云：“昭，日明也。”《大雅·云汉》云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。Γ火光也。《小雅·无将大车》云：“不chu于Α！<注>“《诗》曰”至“烈光”○释曰：云“学有缉熙于光明”者，《周颂·敬之》文。又曰“休有烈光”《周颂·载见》文。

︱、巩、jian、笃、狻Ⅱ、胶，固也。（︱、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰：“巩用黄niu之革，固志也。”馊灰嗬喂讨意。○︱，苦黠切。庖羟！＃

[疏]“︱巩”至“固也”○释曰：皆牢固也。︱者，确固也。巩者，《说文》云：“以革有所束也。”jian者，刚︹之固也。《论语》云：“不曰jian乎，磨而不磷。”笃者，厚也。wu厚者牢固。庹lu庖嗬喂讨意。虔者，恭之固也。胶者，所以固wu。《小雅·隰桑》云：“德音孔胶。”<注>“︱虔”至“志也”○释曰：云“︱、虔皆见《诗》、《书》”者，《酒诰》云：“︱毖殷献臣。”《大雅·韩弈》云：“虔共尔位。”云“《易》曰：巩用黄niu之革，固志也”者，案《革卦》云：“初九：巩用黄niu之革。”《Т卦·六二·象》曰：“执用黄niu，固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者，所以释《革卦》之“巩”非谓《Т》之“固志”

畴、孰，谁也。（《易》曰：“畴离祉。”○畴，直留切。）

[疏]“畴、孰，谁也”○释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。《论语》云：“君孰与不足。”《陈风·墓门》云：“谁昔然矣。”（注）“《易》曰：畴离祉”○释曰：《否卦·九四》爻辞也。魍魍、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、衤韦、懿、铄，mei也。（自“穆穆”已上皆mei盛之貌。其馀常语。○魍音旺。藐音邈。衤韦音衣。）

[疏]“魍魍”至“mei也”○释曰：皆谓mei盛也。少仪云：“祭祀之mei，齐齐皇皇。”郑玄云：“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇，则此魍魍也。《少仪》又云：“言语之mei，穆穆皇皇。”《曲礼》云：“天子穆穆，诸侯皇皇。”