之时，日下至于地八万里，上至于天十一万三千五百里也。”委曲《考灵耀》注。凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜一周天。一周天之外，更行一度，计一年三百六十五周天四分度之一。日月五星则右行，日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此相通之数也。今历象之说，则月一日至于四日行最疾，日行十四度馀；自五日至八日行次疾，日行十三度馀；自九日至十九日行则迟，日行十二度馀；自二十日至二十三日又小疾，日行十三度馀；自二十四日至于晦行又最疾，日行一十四度馀。此是月行之大率也。二十七日月行一周天，至二十九日︹半月又于日与日相会，乃为一月。故《考灵耀》云：“九百四十分为一日，二十九日与四百九十九分为月。”是一月二十九日之外，至第三十日分至四百九十九分。月及于日，计九百四十分，则四百七十为半，今四百九十九分是过半二十九分也。但月是，日为，故《周髀》云：“日犹火，月犹，火则外光，则景，故月光生于日所照，魄生于日所蔽，当日则光盈，就日则明尽。”京房云：“月与星辰者也，有形无光，日照之乃有光。先师以为日似弹，月似镜。或以为月亦似弹，日照则明，不照则ウ。”案《律历志》云：“二十八宿之度，角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一：东方七十五度。斗二十六，八，女十二，虚十，危十七，营室十六，九：北方九十八度。奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜二，参九：西方八十度。井三十二，鬼四，柳十五，星七，张十八，翼十八，轸十七：南方一百一十二度。丑为星纪，初斗十二度，终婺女七度。为玄枵，初婺女八度，终于危十五度。亥为И觜，初危十六度，终于奎四度。戌为降娄，初奎五度，终于胃六度。酉为大梁，初胃七度，终于毕十一度。申为实沈，初毕十二度，终于井十五度。未为鹑首，初井十六度，终于柳八度。午为鹑火，初柳九度，终于张十七度。巳为鹑尾，初张十八度终，于轸十一度。辰为寿星，初轸十二度，终于氐四度。卯为大火，初氐五度，终于尾九度。寅为析木，初尾十度，终于斗十一度。”五星者，东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星，其行之迟速俱在《律历志》，不更烦说。《元命包》云：“日之为言实也。月，阙也。”刘熙《释名》云：“日，实也。光明盛实。月，阙也。满则阙也。”《说题辞》云：“星，之荣也。为日，日分为星，故其字日下生也。”《释名》云：“星，散也。布散于天。”又云：“，荫也。气在内奥荫也。，扬也。气在外发扬。”此等是日月之名也。《祭法》：“黄帝正名百。”其名盖黄帝而有也，或后人更有增足。其天地下、日盈月阙，觜星度少、井斗度多，日月右行、星辰左转，四游升降之差、二仪运动之法，非由人事所作，皆是造化自然。先儒因自然遂以人事为义，或据理是实，或扌涡椴痪，既无正文可冯，今皆略而不录。

[疏]“穹苍”至“四时”○释曰：此释四时之天名也。云“穹苍，苍天也”者，《诗·大雅·桑柔》云：“靡有旅力，以念穹苍。”故此释之也。诗人因天形穹隆，其苍苍，故云穹苍。其实则与下云“为苍天”者是一，故云“穹苍，苍天也”郭云：“天形穹隆，其苍苍，因名云”也。云“为苍天”者，《诗·王风·黍离》云：“悠悠苍天。”故此释之也。郭云“万苍苍然生”者，言时万苍苍然生，时天名曰苍天也。云“夏为昊天”者，《诗·雨无正》云：“浩浩昊天。”故此释之。昊者元气博大之貌。郭云“言气鞲骊骸闭鞲骊海日光之貌也。言畏日光明鞲骊海因名云昊天也。云“秋为靥臁闭《诗·大雅·召亍吩啤包靥旒餐”之类，兀愍也。言秋气肃杀，万可愍，故曰靥臁９云“赜添也，愍万勐洹闭兀愍。《诗序》文但彼愍作闵，音义同也。云“冬为上天”者，《诗·小雅·信南山》云“上天同云”之类，言冬时无事，唯在于上，故曰上天。郭云“言时无事，在上临下而已”者，言冬气闭藏，无他生杀之事，唯在于上、监于下而已也。案《诗》传云：“苍天以言之，尊而君之，则称皇天；元气广大，则称昊天；仁覆闵下，则称靥欤蛔陨辖导啵则称上天；据远视之苍苍然，则称苍天。”公此传当有成文，不知何书。李巡云：“古诗人质，仰视天形穹隆而，其苍苍，故曰穹苍。”是苍天以言之也。皇，君也。故尊而君之，则称皇天。昊，大貌，故言其混元之气昊昊广大，则称昊天。兀闵也。言其以仁慈之恩覆闵在下，则称靥臁４由隙下视万，则称上天。据人远而视之，其苍苍然，则称苍天。又李巡注此云：“万始生，其苍苍，故曰苍天。夏万盛壮，其气昊大，故曰昊天。秋万成孰，皆有文章，故曰靥臁６气在上，万伏藏，故曰上天。”案此以四时异其天名。《诗》传则各用所宜为称，似相乖异。而郑玄则和合二说，故异义同号。今《尚书》欧说曰昊天，夏曰苍天，秋曰靥欤冬曰上天。《尔雅》亦云。古《尚书

穹苍，苍天也。（天形穹隆，其苍苍，因名云。）为苍天，（万苍苍然生。）夏为昊天，（言气鞲骊骸＃┣镂靥欤（赜添也，愍万勐洹＃┒为上天。（言时无事，在上临下而已。）四时。