醮焉，不代父也”郑注《昏义》云“酌而无酬酢曰醮。醮之礼如冠醮与”○注“三加”至“志也”○解云：此《士冠记》文。三加者，先加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁也。彼记云“始冠缁布之冠也，大古冠布，齐则缁之”郑注云“大古，唐虞以上”“重古始冠，冠其齐冠也”；“谕其志”者，彼郑注云“弥犹益也。冠服后加益尊，谕其志者，欲其德之进也”是矣。注《郊特牲》云“冠益尊，则志益大也”○注“冠而字之，敬其名也”○解云：亦彼记之文。郑注云“名者，质，所受于父母，冠成人益文，故敬之”是也。○注“公侯”至“造也”○解云：此亦《士冠礼记》文。彼郑注云“造，作也。自夏初以生，诸侯虽父死子继，年未满五十者，亦服士服，行士礼，五十乃命也。至其衰末，上下相乱，篡弑所由生，故作公侯冠礼，以正君臣也”引之者，见当时公侯有冠之言。○注“天子”至“贵者”解云：此亦记文。郑注《郊特牲》云“储君副主犹云士也，明人有贤行著德，乃得贵也”引之者，见隐公冠时年已二十，宜从士礼明矣。

其为尊卑也微，（母俱媵也。○媵，以证反，又绳证反。）国人莫知，（国人，谓国中凡人。莫知者，言惠公不早分别也。男子年六十闭房，无世子，则命贵公子。将薨亦如之。）

[疏]注国人”至“别也”○解云：古者一娶九女，一嫡二媵，分为左右，尊卑权宠灼然，则朝廷之上，理应悉知。今此传云国人不知，明是国内凡人也。虽然，事大非小，若早分别，亦应知悉，故注言惠公不早分别，是其义也。○注“男子”至“如之”○解云：男子六十阳道闭藏，若仍无世子，其正夫人必无有生世子之理，故命贵公子以为世子也。若未满六十，则无立庶子为世子之法，何者？立而复黜，是乃乱道故也。然则言闭房者，行房之事闭也。知男子六十阳道闭藏者，《家语》云“男女不六十者不间居”间居不禁，闭房明矣。言将薨亦如之者，谓未满六十者，将薨之时，亦命贵公子矣。

隐长又贤，（此以上皆道立隐所缘。○以上，时掌反，他皆放此。）诸大夫扳隐而立之。（扳，引也。诸大夫立隐不起者，在春秋前，明王者受命不追治前事。孔子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴”○扳，普颜反，又必颜反，引也；旧敷间反。）

[疏]注“诸大”至“秋前”○解云：公子钸币立桓公，仲遂弑赤立宣公，皆贬去公子以起见之。今此诸大夫废桓立隐，亦是不正，何故不作文贬之以见罪？正以在春秋前，欲明王者受命，不追治前事故也。○注“不戒”至“之暴”○解云：此《尧曰》文。何氏以不先告戒，比视之而责其成功为暴矣。

隐于是焉而辞立，（辞，让也。言隐欲让。）则未知桓之将必得立也。（是时公子非一。）

[疏]注“是时公子非一”○解云：隐公疑桓不知得立以否，故知公子非一。

且如桓立，（且如，假设之辞。）则恐诸大夫之不能相幼君也。（隐见诸大夫背正而立已不正，恐其不能相之。○相，息亮反。背正，步内反，下同。）故凡隐之立，为桓立也。（凡者，凡上所虑二事皆不可，故于是已立，欲须桓长大而归之，故曰为桓立，明其本无受国之心，故不书即位，所以起其让也。○为，于伪反，注同。）

[疏]注“凡者”至“二事”○解云：已若辞立，则未知桓之将得立以否，是其一虑也；假令使桓得立，又恐诸大夫不能相幼君，是其二虑也。

隐长又贤。何以不宜立？（据贤缪公与大夫，ㄑ且长以得立，○缪，音穆。ㄑ且，俱缚反；下子馀反。）

[疏]注“据贤”至“大夫”○解云：文十二年经书“秦伯使遂来聘”传云“秦无大夫，此何以书？贤缪公也。何贤乎缪公？以为能变也”注云“感而自变悔，遂霸西戎，故因其能聘中国，善而与之，使有大夫也”今此亦善隐能让，何故不与使得立乎？故难之。○注“ㄑ且长以得立”○解云：文十四年“晋人纳捷暧谯ヂΑ贝曰“贵则皆贵矣。虽然，ㄑ且也长”彼以ㄑ且长，故传与邾娄人立之。今此隐亦长，何故不宜立乎？故难之。然则传言长，据ㄑ且；传言贤，据缪公。而何氏先解缪公者，以其事在前故。

立靡猿げ灰韵停立子以贵不以长。（茫谓梅蛉酥子，尊无与敌，故以齿。子，谓左右媵及侄娣之子，位有贵贱，又防其同时而生，故以贵也。礼，嫡夫人无子，立右媵；右媵无子，立左媵；左媵无子，立嫡侄娣；嫡侄娣无子，立右媵侄娣；右媵侄娣无子，立左媵侄娣。质家亲亲，先立娣；文家尊尊，先立侄。嫡子有孙而死，质家亲亲，先立弟；文家尊尊，先立孙。其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生：皆所以防爱争。○侄娣，夫结反；下大计反。争，争斗之争，下同。）桓何以贵？（据俱公子也。）母贵也。（据桓母右媵。）母贵则子何以贵？（据俱言公子。）子以母贵，（以母秩次立也。）母以子贵。（礼，妾子立，则母得为夫人。夫人成风是也。）

[疏]注“夫人成风”○解云：即文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨”五年“三月，辛亥，葬我小君成风”是也。

三月，公及邾娄仪父盟于未。○及者何？与也。（若曰公与邾娄盟也。○邾，音朱。娄，力俱反。邾人语声后曰娄，故曰邾娄，《礼记》同，《左氏》、《狭骸肺蕖奥Α弊帧Ｒ歉福音甫，本亦作“甫”人名字放此。未，亡结反，《狭骸吠，《左氏》作“蔑”）会、及、暨、皆与也。（都解经上会、及、暨也。○暨，其器反。下皆同。）曷为或言会，或言及，或言暨？会，犹最也。（最，聚也。直自若平时聚会，无他深浅意也。最之为言聚，若今聚民为投最。○曷为，如字，或于伪反，后皆同此。）