桓公卷四（起元年，尽六年）

元年，chun，王正月，公即位。继弑君，不言即位，此其言即位何？（据庄公不言即位。○继弑，申志反，注皆同，二年放此。）

[疏]“继弑君，不言即位”○解云：庄元年传云“继弑君，子不言即位”而此不言子者，yu见桓无臣子之dao，不念其君父故也。宁知不由桓非隐子，故不言子者，正见僖元年传云“公何以不言即位？继弑君，子不言即位。此非子，其称子何？臣子一例也”正以僖是闵兄而言子，故知桓公若有臣人之dao，言子矣。○注“据庄”至“即位”○解云：即庄元年经云“元年chun，王正月”不言公即位是也。

如其意也。（弑君yu即位，故如其意，以著其恶，直而不显，讳而不盈。桓本贵当立，所以为篡者，隐权立，桓北面君事隐也。即者，就也。先谒宗庙，明继祖也。还之朝，正君臣之位也。事毕而反囚服焉。）

[疏]注“直而”至“不盈”○解云：继弑君者无即位之文，今此书其即位，直是桓弑，但不显dao其弑，故曰直而不显也。言讳而不盈者，桓之弑隐，是为内讳，而书其即位以见其弑，不盈满其讳文，故曰讳而不盈也。○注“先谒”至“服焉”○解云：皆时王之礼也。

三月，公会郑伯于垂。（桓公会皆月者，危之也。桓弑贤君，篡慈兄，专易朝宿之邑，无王而行，无仁义之心，与人jiao接，则有危也，故为臣子忧之。不致之者，为下去王，米阋云鹞尥酰未足以见无王罪之shen浅，故复夺臣子辞，成诛文也。○为下，于伪反，下“为告”同。去，起吕反。见，贤遍反。故复，扶又反，下同。）

[疏]注“桓公”至“危之也”○解云：即此文，及下二年“三月，公会齐侯”已下“于稷”三年“chun，正月，公会齐侯于嬴”六年“夏，四月，公会纪侯于成”之属是也。而十年“秋，公会卫侯于桃丘，弗遇”不书月者，彼是公yu要卫侯，卫侯不肯见，公以非礼动，见拒有耻，是以不复见其危矣。○注“不致”至“文也”○解云：即下二年注云“凡致者，臣子喜其君父脱危而至”今不致之，若其受诛杀，故曰夺臣子辞成诛文也。

郑伯以璧假许田。其言以璧假之何？（据实假不当持璧也。）易之也。易之则其言假之何？为恭也。（为恭孙之辞，使若暂假借之辞。○孙，音逊。）曷为为恭？（据取邑不为恭敬辞。）

[疏]注“据取”至“敬辞”○解云：即哀八年“齐人取ん及亻单”之属是。

有天子存，则诸侯不得专地也。许田者何？（地皆不得专，而此独为恭辞，疑非凡邑，故更问之。）鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。（时朝者，顺四时而朝也，缘臣子之心，莫不yu朝朝莫夕。王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦贵得天下之huan心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五bu，bu有四辈，辈主一时。《孝经》曰“四海之内，各以其职来助祭”《尚书》曰“群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸”是也。宿者，先诫之辞。古者天子bang畿千里，远郊五百里，诸侯至远郊，不敢便入，必先告至，由如他国至竟而假涂也：皆所以防未然，谨事上之敬也。王者以诸侯远来朝，亦加殷勤之礼以接之。为告至之须，当有所住止，故赐邑于远郊，其实天子地，诸侯不得专也。桓公无尊事天子之心，专以朝宿之邑与郑，背叛当诛，故shen讳使若暂假借之者，不举假为重，复举上会者，方讳言许田。不举会，无以起从鲁假之也。○朝朝，上如字；下直遥反。莫，音暮。治，直吏反。背叛，音佩，凡“背叛”之类皆放此。）

[疏]注“故即位”至“小聘”○解云：此《孝经说》文。《聘义》亦云“天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼也”是与此合。○注“五年一朝”○解云：《虞》传文。○注“尚书曰”至“庸是也”○解云：此逸书也。言群后四朝者，谓诸侯顺四时而朝也。敷奏以言者，谓诸侯来朝之时，遍奏以言语也。言明试以功者，国功曰功，谓明试以国事之功也。言车服以庸者，民功曰庸，若yu赐车服之时，以其治民之功高下矣。○注“宿者，先诫之辞”○解云：宿可以转训为肃也。是以《祭统》云“先期旬有一日，gong宰宿夫人，夫人亦散齐七日，致齐三日”郑注云“gong宰，守gong官也。宿，读为肃，肃犹戒也，戒轻肃重”是也。

此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑（分别之者，古有分土无分民，明当察民多少，课功德。○近，附近之近。别，彼列反。）

[疏]“讳取周田也”○解云：谓鲁人讳取周田而专用之。“近许也”又云：“《鲁颂》云：“居常与许，复周公之宇。”以此言之，似鲁国界内旧自有许，何言近许而系之许也？彼注云“常许，鲁南鄙西鄙”此在王圻之内，则非此许也。○“田多”至“称邑”○解云：田多邑少称田者，谓邑外之田多，邑内家数少，如此之时则称田，即此是也。言邑多田少称邑者，谓邑内家数多，而邑外之田顷亩少，如此之时则称邑，即哀八年“齐人取ん及亻单”是也。○注“分别”至“功德”○解云：知古有分土无分民者，正以《诗》云“誓将去汝，帽死滞痢薄堵塾铩吩啤八姆街民襁负其子而至矣”皆是乐就有德之义故也。

夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。（○越，本亦作“粤”音同。）

[疏]“夏四月”至“于越”○解云：所以日者，正以十年冬“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”相负故也。

秋，大水。何以书？记灾也。（灾伤二弦陨希书灾也。经曰“秋，大水，无麦苗”传曰“待无麦，然后书无苗”是也。先是桓篡隐，百姓痛伤，悲哀之心既蓄积，而复专易朝宿之邑，yin逆而与怨气并之所致。○以上，时掌反，凡言“以上”皆放此。蓄，绩六反。）

[疏]注“灾伤”至“之邑”○解云：自经曰以下，皆是庄七年传文也。彼传云“曷为先言无麦，而后言无苗？一灾不书，待无麦然后书无苗”彼注“明君子”云云“至麦苗独书者，民食最重”是也。以此言之，则知此经灾伤二弦陨希故不书厦，直言大水而已。而庄二十八年经云“冬，筑微。大无麦禾”不兼言大水者，传云“冬，既见无麦禾矣，曷为先言筑微，而后言无麦禾？讳以凶年造邑也”彼注云“讳使若造邑而后无麦禾者，恶愈也”此盖秋大水所伤，就筑微下俱举水，则嫌冬水者是也。○注“yin逆”至“所致”○解云：yin逆者，专易朝宿之邑是。怨气者，百姓痛伤悲哀之心是也。

冬，十月。

二年，chun，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父。（贤者不名，故孔父称字。