至“卒日是也”○解云：子赤卒不日者，文十八年“冬，十月，子卒”传云“何以不日？隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不日？不忍言也”注云“所闻世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，与子般异”是也。其子般卒日者，庄三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”彼注云“日者，为臣子恩录之也。杀不去日，见隐者降子赤也”者是。

隐亦远矣，曷为为隐讳？（据观鱼讳。）隐贤而桓贱也。（宋公冯与督共弑君而立，诸侯会于稷，欲共诛之，受赂便还，令宋乱遂成。桓公本亦弑隐而立，君子疾同类相养，小人同恶相长，故贱不为讳也。古者诸侯五国为属，属有长；二属为连，连有帅；三连为卒，卒有正；七卒为州，州有伯也。州中有为无道者，则长、帅、卒、正、伯当征之，不征则与同恶。当春秋时，天下散乱，保伍坏败，虽不诛，不为成乱。今责其成乱者，疾其受赂也。加以者，辟直成乱也。○令，力呈反。相长，丁丈反，下同。帅，所类反，下同。为卒，子忽反，下皆同。）

[疏]注“据观鱼讳”○解云：隐五年“春，公观鱼于棠”彼注云“实讥张鱼而言观。讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥”者是也。○注“古者诸侯”至“有伯也”○解云：《王制》及《春秋说》文。○注“加以”至“乱也”○解云：下十四年传云“以者何？行其意也”彼注云“以巳从人曰行，言四国行宋意也”今此言以成宋乱者，若言公为三国所以，遂行其意而成宋乱，非公本意，故云加以者，辟直成乱也。

夏，四月，取郜大鼎于宋。此取之宋，其谓之郜鼎何？（据莒人伐杞取牟娄，后莒牟夷以牟娄来奔，不系杞也。）

[疏]注“据莒”至“杞也”○解云：隐四年“莒人伐杞取牟娄”昭五年“莒牟夷以牟娄来奔”是也。

器从名，（从本主名名之。）地从主人。（从后所属主人。）器何以从名？地何以从主人？（据错。）

[疏]注“据错”○解云：二理相违故谓之错。

器之与人，非有即尔。（即，就也，若曰取彼器与此人异国物。凡人取异国物，非就有取之者，皆持以归为有，为后不可分明，故正其本名。）

[疏]“非有即尔”○解云：谓非有就而有之尔。

宋始以不义取之，故谓之郜鼎。（宋始以不义取之，不应得，故王之谓之郜鼎。如以义应得，当言取宋大鼎。郜本所以有大鼎者，周家以世孝，天瑞之鼎，以助享祭。诸侯有世孝者，天子亦作鼎以赐之。礼，祭，天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三也。）

[疏]“宋始”至“取之”○解云：谓灭郜取之也。○注“如以义应得”者。解云：谓若天赐之也。○注“周家”至“享祭”者。解云：谓殷衰之时，鼎没于泗水，及武王克殷之后，鼎乃出见，故《汉书》云“鼎于周出”是也。○注“礼祭”至“三也”○解云：《春秋说》文。而《膳夫》云“王日一举，鼎十有二物”何氏不取也。而《士冠礼》、《士丧礼》皆一鼎者，《士冠》、《士丧》略于正祭故也。

至乎地之与人，则不然，（凡取地皆就有之，与器异也。）俄而可以为其有矣。（俄者，谓须臾之间，制得之顷也。诸侯土地各有封疆里数，今日取之，然后王者起，兴灭国，继绝世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以为其有，不复追录系本主。○疆，居良反。）然则为取，可以为其有乎？（为取，恣意辞也。弟子未解，故云尔。○解，音蟹。）曰：否。何者？（何者，将设事类之辞。）若楚王之妻裎福无时焉可也。（裎福妹也。引此为喻者，明其终不可名有也。经不正者，从可知省文也。○裎福音胃，妹也。）

[疏]“若楚”至“可也”○解云：裎福音于贵反。以妹为妻，终无可时，似若器从今主之名，地取便为已有。亦无可时，故言此也。本更散亡，难可推据，未知此君名号云何。○注“明其”至“有也”○解云：若作名字，言器不可从今主之名，地不可作后主之有也。考诸古本，名作“多”字。虽恣意取之，亦不得多有也。若如此解，以覆上为取之义矣。○注“经不”至“文也”○解云：地不得为今主之有，而经不系本国以正之者，从可知省文。

戊申，纳于大庙。何以书？讥。何讥尔？遂乱受赂，纳于大庙，非礼也。（纳者，入辞也。周公称太庙，所以必有庙者，缘生时有宫室也。孝子三年丧毕，思念具亲，故为之立宗庙，以鬼享之。庙之为言貌也，思想仪貌而事之，故曰齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。祭之日，入室，ㄊ然必有见乎其位；周旋出入，肃然必有闻乎其容声；出户而听，慨然必有闻乎其叹息之声，孝子之至也。质家右宗庙，上亲亲；文家右社稷，尚尊尊。○大庙，音泰，下及注同。嗜，市志反。ㄊ，音爱，又乌改反。慨，苦爱反。）