“为贤”注“为讳”及下注“为讳”、“为襄”同。）

[疏]“大去者何”○解云：欲言其奔，而经言大去；欲言其灭，又无灭文，故执不知问。○“为襄公”至“者讳”○解云：言所以为襄公讳者，正由《春秋》为贤者讳故也。○注“据楚庄王亦贤，灭萧不为讳”者。○解云：即宣十二年“冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧”彼注云“日者，属上有王言，今反灭人，故深责之”是也。若然，庄十年“齐师灭谭”庄十三年“齐人灭遂”之属，不为贤者讳灭而不据之者“灭遂”之下注云“不讳者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除恶”然则桓公是时贤，德未著，不为讳，檬瞧湟耍宁得据之乎？楚庄是时巳有王言，贤德巳著，宜为之讳而书其灭，故据之也。

复雠也。何雠尔？远祖也。哀公亨乎周，（亨，而杀之。○亨，普庚反，注同，煮杀也。）

[疏]注“公亨乎周”○解云：郑氏云“懿始受谮而亨齐哀公”是也。《周语》亦有其事。

纪侯谮之，以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉。”（龟曰卜，蓍曰筮。分，半也。师丧亡其半。○祢，乃礼反。师丧，息狼反，注同。蓍，音尸。筮，手品础＃

[疏]“尽者何”○解云：以襄公淫，行同鸟兽，而言事祖祢之心尽，故执不知问。○“卜之”至“分焉”解云：卜之者，谓襄公之辞。○注“龟曰卜，蓍曰筮”○解云：《曲礼》文。

“寡人死之，（襄公答卜者之辞。）不为不吉也”远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可以复雠乎？虽百世可也。（百世，大言之尔。犹《诗》云“嵩高维岳，峻极于天，君子万年”○几，居岂反。嵩高，息忠反，本亦作“崧”）

[疏]“寡人死之，不为不吉也”○解云：皆齐侯之语，故注云“答卜者之辞”所以谓死为吉事者，以复雠以死败为荣故也。○注“百世”至“万年”○解云：盖以百十者，数之终，施之于彼则无罪，施之于已则无义，故谓之大言耳。

家亦可乎？（家，谓大夫家。）曰：不可。国何以可？（据家不可。）国君一体也：先君之耻，犹今君之耻也；今君之耻，犹先君之耻也。（先君谓哀公，今君谓襄公，言其耻同也。）国君何以为一体？（据非一世。）国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。（虽百世，号犹称齐侯。）今纪无罪，（今纪侯也。）此非怒与？（怒，迁怒，齐人语也。此非怒其先祖，迁之于子孙与？。○怒与，音馀。）曰：非也。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。然则齐、纪无说焉。不可以并立乎天下。（无说，无说怿也。○无说，音悦，注同。怿，音亦。）

[疏]“古者”至“天子也”○解云：从康王已下历宣王之世，而言无明天子者，盖以宣王之德，驳而不纯故也。○“号辞”至“相接”○解云：正以号辞必称先君之故，是以齐、纪不得并立于天下。古若有明天子，则须去其不直，是以上文云“古者有明天子，则纪侯必诛”也。

故将去纪侯者，不得不去纪也。有明天子，则襄公得为若行乎？（若，如也。犹曰得为如此行乎？○将去，起吕反，下及注同。若行，下孟反，注同。）