“又， 秀孝皆宜如旧试经答策， 防其罪对之， 当令必绝其不中者勿署， 吏加罚禁锢。 其所举书不中者， 刺史太守免官， 不中左迁。 中者多不中者少， 后转不得过故。 若受赇而举所不当， 发觉有验者除名， 禁锢终， 不以赦令原， 所举与举者同罪。 今试用此法， 治一二岁之间， 秀孝必多不行者， 亦足以知天下贡举不之久矣。 过此， 则必多修德而勤学者矣。

于是曾闵获商臣之谤， 孔墨蒙盗跖之垢。 怀正居贞者， 填笮乎泥泞之中， 而狡猾巧伪者， 轩翥乎虹霓之际矣。 而凡夫浅识， 不辩邪正， 谓守者为陆沈， 以履径者为知变。 俗之随风而动， 逐波而者， 安能复于德行， 苦思于学问哉! 是莫不弃检括之劳， 而赴用赂之速矣。 斯诚有汉之所以倾， 来代之所宜鉴也。

今且令天下诸当在贡举之者， 莫敢不勤学。 但此一条， 其为长益风教， 亦不细矣。 若使海内畏妄举之失， 凡人息侥幸之求， 背竞逐之末， 归学问之本， 儒将大兴， 而私货必渐绝， 奇才可得而役， 庶官可以不旷矣。”

抱朴答曰:“知人则哲， 上圣所难。 今使牧守皆能审良才于未用， 保履之始终， 诚未易也。 但共遣其私情， 竭其聪明， 不为利动， 不为属托屈。 所举者， 必澄思以察之， 博访以详之， 修其名而考其行， 校同异以备虚饰。 令亲族称其孝友， 闾归其信义。 尝小仕者， 有忠清之效， 治事之， 则寸锦足以知巧， 刺鼠足以观勇也。

或曰:“吾论汉末贡举之事， 诚得其病也。 今必戒既往之失， 避倾车之路， 改有代之弦调， 防法玩之或变， 令濮上《人》， 反安乐之正音， 腠理之疾， 无退走之滞患者， 岂有方乎？ 士有风姿丰伟， 雅望有余， 而怀空抱虚， 植不足， 以貌取之， 则不必得贤， 徐徐先试， 则不可仓卒。 将如之何？ ”

或曰:“能言不必能行， 今试经对策虽过， 岂必有政事之才乎？ ”

抱朴答曰:“古者犹以择人， 况经术乎？ 如其舍旃， 则未见余法之贤乎此也。 夫丰草不秀瘠土， 鱼不生小， 格言不吐庸人之， 文不堕顽夫之笔。 故披《洪范》而知箕有经世之， 览九术而见范生怀治国之略， 省夷吾之书， 而明其有拨之， 视不害之文， 而见其霸王之也。 今孝廉必试经无脱谬， 而秀才必对策无失指， 则亦不得暗蔽也。 良将第取其胆武， 犹复试之以对策， 况文士乎？ 假令不能必尽得贤能， 要必愈于了不试也。

之钱， 崔烈有铜臭之嗤。 上为下效， 君行臣甚。 故阿佞幸， 独谈亲容。 桑梓议主， 中正吏， 并为魁侩， 各责其估。 清贫之士， 何理有望哉! 是既然矣。 又邪正不同， 譬犹冰炭;恶直之人， 憎于非党。 刀尺颠到者， 则恐人之议己也;达不由者， 则患言论之不也。 乃共构合虚诬， 中伤清德， 瑕累横生， 莫敢救。

“又， 诸居职， 其犯公坐者， 以法律从事;其以贪浊赃污为罪， 不足死者， 刑竟及遇赦， 皆宜禁锢终， 轻者二十年。 如此， 不廉之吏， 必将化为夷齐矣。 若临官受取， 金钱山积， 发觉则自恤得了， 免退则旬日复用者， 曾史亦将变为盗跖矣。 如此， 则虽贡士皆中， 不辞于官长之不良。”