度。定二十八宿中外宫，以白、黑及黄三种颜色分别表示甘区、亘臣及巫盛三家星，日、月和五大行星都居于黄道。

盖天说传言是周公旦从殷商而得，遣大概是假托之说。谈盖天的书称为《周髀》。髀即是表，用它能确定周天之数。盖天说认为：“天像扣着的盖子，地像扣着的盆，地中间高而四方渐渐下降，日月随天运转，有时隐于地之高处的后面，如此就产生了白天与黑夜。天地相隔八万里，天地的中间比天体绕北极运行的最外圈轨道即外衡高六万里，地上的最高处比天上的外衡高二万里。”有人问扬雄关于盖天说，扬雄回答：“盖哉!盖哉厂提出八项责难.郑玄又指出二项。二人都以为盖天说不正确。刘向在《五纪》中谈到，《夏历》中列宿、曰、月皆向西移动，列宿快而太阳次之，月最慢。所以太阳与列宿昏时俱入西方；九十一天后，宿在北方；又九十一天，宿在东方；再九十一天在南方。这证明太阳运行速度慢于列宿。新月出现三天，太阳入而月出现于西方；到第十五天，太阳入而月出现于东方；将晦，太阳未出而月于东方出现。这证明月运行慢于太阳且二者都向西运行。刘向以《鸿范传》非难《夏历》：“晦时月出现于西方，称为眺，眺即快的意思。朔时月出现于东方称为侧匿，侧匿即徘徊不进的意思。星辰向西运行，史官称之为逆行。”此三说，《夏历》都违背，探求其含意，可知都是好异之人所作。

晋成帝戚尘年间，食盐人卢重作《安天论》，以为“天高至于无穷，地深至于不可测。天地都有固定的形状，其大概情形应当是相覆盖，方则俱方，圆则俱圆，不可能一方一圆”.虞喜的族祖过闾太守虞耸又作《穹天论》：“天的形状中央隆起而四周下垂像鶸蛋膜一样，其周界与四海的表面相接，浮于元气之上。”而吴国太常型瞄作《昕天论》说：“曾见《汉书》上说：冬至El太阳在牵牛之宿，离极远；夏至曰在东井之宿，离极近。想以此推论白天的长短，我认为太极处在二十八宿的中央，既使有远近之分，其距离不可能相差一倍。”《听天论》之说认为“冬至极低而天运行近南，所以太阳距人远而斗宿离人近，北天之气到来，因此天气寒冷。夏至极上升而天运行近北，而斗宿距人远，太阳离人近.南天之气到来，所以天气炎热。极高时太阳运行于地中较浅，所以夜短，天距地高，所以白天长。极低时太阳于地中运行深，天距地近.所以夜长曰短。如此说来天寒时其运行按浑天说，夏天炎热时依盖天说”考察此说“昕”字应为“轩昂”之“轩”，不知何故。此三说皆好异之谈，离事实太远。凡中外星宫中的固定恒星，前史已详。今惟记魏文帝黄初以来星变编成《天文志》，上接司马彪《续汉书。天文志》。

魏文帝黄初三年九月甲辰，客星在太微左掖门内出现。占辞说：“客星在太微出现则国家将有战事、丧事。”十月，孙权叛，文帝亲自南征，前驱临近长江，攻破孙权的将领吕范等。此后屡有征战。七年五月，文帝逝世。

黄初四年三月癸卯，月犯心宿大星。十二月丙子，月又犯心宿大星。占辞说：“心宿大星代表天王，这种天象对王者不利。”七年五月，文帝逝世。黄初四年六月甲申，金星白天出现。五年十一月辛卯，金星又于白天出现。考查刘向的《五纪论》上说：“金星属少阴，弱，不得任意运行，所以以巳未为界限，不得经天运行(类似于南北方向运行)。经天运行则白天出现，此预示着国家有兵事，有丧事，有臣下叛逆，王位更替。强国变弱，弱国变强。”当时表面上孙权接受魏国授予的爵位封号，却领兵拒守。七年五月，魏文帝逝世。八月，吴兵围江夏，进攻襄阳，魏江夏太守文聘固守得以保全。大将军司马懿救援襄阳，斩吴将张霸。

黄初四年十一月，月晕于北斗。占辞说：“国家将有大丧，赦天下。”七年五月，文帝崩逝，明帝即位，大赦天下。

黄初五年十月，木星入太微垣，逆行一百三十九天后出去。占辞说：“五大行星从右进入太微垣三十天以上则君主有大忧患。”另一说：“将有赦。”七年五月，文帝崩，明帝即位，大赦天下。　黄初六年五月十六日壬戌，火星入太微垣至二十六日壬申与木星相遇，都犯右执法星，到二十七日癸酉才出去。占辞说：“行星从右入太微三十天以上则君主将有大忧患。”又说“曰、月或五大行星犯左右执法星则大臣将有忧患”另一说：“执法大臣被诛杀。如果犯执法星的是金星、火星，情况就更严重。”十一月，皇子东武疆王蔓鉴去世。七年正月，骠骑将军曹洪被贬为平民。四月，征南大将军夏侯尚去世。五月文帝崩。《蜀记》称：“魏明帝问黄权：‘现在天下三足鼎立，哪一处是正统？，黄权回答：‘应当验之于天文。往年火星守心宿而文帝崩，吴、蜀无事，造就是魏为正统的证明。…考查三国史，并无火星守心宿的记载，应当是火星入太微。黄初六年十月乙未，彗星出现于少微，经过轩辕。考查占书，孛星、彗星出现异常的形状，其预示的灾难相同，均为战事、丧事及除旧布新的天象，且余灾不尽并有干旱、严重的饥荒和突发的疾病。若星长、大且出现的时间久则灾深；若短而小且出现时间短则灾浅。当时魏文帝驻军于广陵，辛丑，文帝亲自戎装骑马检阅军队。第二年五月，文帝逝世。