帝尧之禅曰:“咨尔舜,天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。洎于稷、契, 咸佐唐、虞,光济四海,奕世载德,至于汤、武,而有天下。虽其遭遇异时,禅代 不同,至于应天从民,其揆一焉。是故刘氏承尧之祚,氏族之世,著于《春秋》。 唐据火德,而汉绍之。始起沛泽,则神母夜号,以章赤帝之符。由是言之,帝王之 祚,必有明圣显懿之德,丰功厚利积累之业,然后精诚通于神明,流泽加于生民。 故能为鬼神所福向,天下所归往。未见运世无本,功德不纪,而得掘起在此位者也。 世俗见高祖兴于布衣,不达其故,以为适遭暴乱,得奋其剑。游说之士,至比天下 于逐鹿,幸捷而得之。不知神器有命,不可以智力求也。悲夫!此世之所以多乱臣 贼子者也。若然者,岂徒暗于天道哉,又不观之于人事矣。
夫饿馑流隶,饥寒道路,思有裋褐之亵,担石之畜,所愿不过一金,然终于转 死沟壑。何则?贫穷亦有命也。况乎天子之贵,四海之富,神明之祚,可得而妄据 哉!故虽遭罹厄会,窃其权柄,勇如信、布,强如梁、籍,成如王莽,然卒润镬伏 锧,烹菹分裂;又况幺么不及数子,而欲暗干天位者乎?是故驽蹇之乘,不骋千里 之涂;燕雀之俦,不奋六翮之用;楶棁之材,不荷栋梁之任;斗筲之子,不秉帝王 之重。《易》曰:“鼎折足,覆公餗。”不胜其任也。当秦之末,豪桀共推陈婴而 王之。婴母止婴曰:“自吾为子家妇,而世贫贱,卒富贵,不祥。不如以兵属人, 事成,少受其利;不成,祸有所归。”婴从其言,而陈氏以宁。王陵之母,亦见项 氏之必亡,而刘氏之将兴也。是时陵为汉将,而母获于楚。有汉使来,陵母见之, 谓曰:“愿告吾子,汉王长者,必得天下,子谨事之,无有二心。”遂对汉使,伏 剑而死,以固勉陵。其后果定于汉,陵为宰相封侯。夫以匹妇之明,犹能推事理之 致,探祸福之机,全宗祀于无穷,垂册书于《春秋》,而况大丈夫之事乎!是故穷 达有命,吉凶由人,婴母知废,陵母知兴,审此二者,帝王之分决矣。!
盖在高祖,其兴也有五:一曰帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有征应, 四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信诚好谋,达于听受,见善如不及,用 人如由己,从谏如从流,趋时如响赴;当食吐哺,纳子房之策;拔足挥洗,揖郦生 之说;寤戍卒之言,断怀土之情;高四皓之名,割肌肤之爱;举韩信于行阵,收陈 平于亡命;英雄陈力,群才毕举,此高祖之大略所以成帝业也。若乃灵瑞符应,又 可略闻矣。初,刘媪妊高祖而梦与神遇,震雷晦冥,有龙蛇之怪。及长多灵异,有 殊于众,是以王、武感物而折契,吕公睹貌而进女;秦皇东游以厌其气,吕后望云 而知所处;始受命则白蛇分,西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授,非人力也。
历古今之得失,验行事之成败,稽帝王之世运,考五者之所谓,取舍不厌斯位, 符应不同斯度,而欲昧于权利,越次妄据,外不量力,内不知命,则必丧保家之主, 失天年之寿,遇折足之凶,伏鈇钺之诛。英雄诚知觉寤,畏若祸戒,超然远览,渊 然深识,收陵、婴之明分,绝信、布之觊觎,距逐鹿之瞽说,审神器之有授,无贪 不可几,为二母之所笑,则福祚流于子孙,天禄其永终矣。
隗嚣不纳,果败。汉元、成世,道士言:“谶者云:‘赤厄三七。’三七,二 百一十年,有外戚之篡。祚极三六,当有龙飞之秀,兴复祖宗。”及莽篡汉,汉二 百一十年矣。莽十八年而败,光武兴焉。
明帝初生,丰下兑上,赤色似尧,终登帝位。
和帝邓皇后,祖父禹,佐命光武,常曰:“我将百万人,未尝妄杀一人,子孙 当大兴。”后少时,相者苏文见后,惊曰:“此成汤之骨法也,贵不可言。”后尝 梦登梯,以手扪天,天体荡荡正青而滑,有若钟乳者,后仰吮之。以讯之占梦。占 梦者曰:“尧梦攀天而上,汤梦及天而呧之,此皆非常梦也。”既而入宫,遂登尊 位。安帝未即大位,在邸,数有神光赤蛇嘉应,照曜室内,磐纡殿屋床第之间,后 遂入承大统。
初,桓帝之世,有黄星见于楚、宋之分。辽东殷馗曰:“后五十年,当有真人 起于谯、沛之间,其锋不可当。”灵帝熹平五年,黄龙见谯。光禄大夫乔玄问太史 令单飏曰:“此何祥也?”飏曰:“其国后当有王者兴,不及五十年,亦当复见天 事恆象,此其征也。”内黄殷登默记之。其后曹操起于谯,是为魏武帝。建安五年, 于黄星见之,岁五十年矣,而武帝破袁绍,天下莫敌。
《春秋谶》曰:“代汉者,当涂高也。”汉有周舒者,善内学。人或问之,舒 曰:“当涂高者,魏也。”舒既没,谯周又问术士杜琼曰:“周征君以为当涂高, 魏也。其义何在?”琼曰:“魏,阙名也。当涂而高,圣人以类言耳。”又问周曰: “宁复有所怪邪?”周曰:“未达也。”琼曰:“古者名官职不言曹,自汉以来, 名官尽言曹,吏言属曹,卒言侍曹,此殆天意也。”周曰:“魏者,大也;曹者, 众也。众而且大,天下之所归乎?”建安十八年,武帝为公,又进爵为王。二十五 年,武帝薨,太子丕嗣为魏王,是为文帝。
文帝始生,有云青色,员如车盖,当其上终日。望气者以为至贵之祥,非人臣 之气。善相者高元吕曰:“其贵不可言。”延康元年三月,黄龙又见谯,殷登犹存, 叹曰:“黄龙见于熹平也,单飏云:‘不及五十年,亦当复见。’今四十五年矣, 飏之言其验兹乎。”四月,饶安言白虎见。八月,石邑言凤凰集,又有麒麟见。十 月,汉帝禅位于魏,魏王辞让不受。博士苏林、董巴上言:“臣闻天之去就,固有 常分,圣人当之,昭然不疑。故尧捐骨肉而禅有虞,终无吝色。舜发垄亩而居天下, 若固有之。其相授间,不稽漏刻,天下已传矣。所以急天命,明天下不可一日无君。 今汉期运已终,妖异绝之已审。陛下受天之命,符瑞告征,丁宁详悉,反覆备至, 虽言语相谕,无以代此。今既发诏书,玺绶未御,固执谦让,上稽天命,下违民情。 臣谨按古之典籍,参以图纬,魏之行运及天道所在,即尊之验,在于今年此月,昭 {折日}分明。谨条奏如左。唯陛下迁思易虑,以时即位,显告上帝,布诏天下。然 后改正朔,易服色,正大号,天下幸甚。”其所陈事曰:
天有十二次,以为分野,王公之国,各有所属。周在鹑火,魏在大梁,岁星行 历,凡十二次,所在国天子受命,诸侯以封。周文王始受命,岁星在鹑火。至武王 伐纣,十三年,岁星复在鹑火。故《春秋传》曰:“武王伐纣,岁在鹑火。”又曰: “岁之所在,则我有周之分野也。”昔光和七年,岁在大梁,武王始受命为将,讨 黄巾。是岁,改年为中平元年。建安元年,岁复在大梁,始拜大将军。十三年,复 在大梁,始拜丞相。今二十五年,岁复在大梁,陛下受命。此魏得岁与周文、武受 命相应。