夫余在长城之北,去玄菟千里。南与句丽,东与挹娄,西与鲜卑接,北有弱
,方可二千里。
八万。其民土着,有
室、仓库、牢狱。多山陵、广泽,于东夷之域最平敝。土地宜五谷,不生五果。其人
大,
勇谨厚,不寇钞。国有君王,皆以六畜名官,有
加、
加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民,名下
皆为
仆。诸加别主四
,
大者主数千家,小者数百家。
饮皆用俎豆。会同、拜爵、洗爵,揖让升降。以殷正月祭天,国中大会,连日饮
歌舞,名曰迎鼓,于是时断刑狱,解囚徒。在国衣尚白,白布大袂,袍、
,履革鞜。
国则尚缯绣锦罽,大人加狐狸、狖白、黑貂之裘,以金银饰帽。译人传辞,皆跪,手据地窃语。用刑严急,杀人者死,没其家人为
婢。窃盗一责十二。男女
,妇人妒,皆杀之。尤僧妒,已杀,尸之国南山上,至腐烂。女家
得,输
乃与之。兄死妻嫂,与匈
同俗。其国善养牲,
名
、赤玉、貂狖、
珠。珠大者如酸枣。以弓矢刀矛为兵,家家自有铠仗。国之耆老自说古之亡人。作城栅皆员,有似牢狱。行
昼夜无老幼皆歌,通日声不绝。有军事亦祭天,杀
观蹄以占吉凶,蹄解者为凶,合者为吉。有敌,诸加自战,下
俱担粮饮
之。其死,夏月皆用冰。杀人殉葬。多者百数。厚葬,有椁无棺。
句丽在辽东之东千里。南与朝鲜、(氵岁)貊,东与沃沮,北与夫余接。都于
都之下,方可二千里,
三万。多大山
谷,无原泽。随山谷以为居,
涧
。无良田,虽力佃作,不足以实
腹。其俗节
,好治
室,于所居之左右立大屋,祭鬼神,又祠灵星、社稷。其人
凶急,喜寇抄。其国有王,其官有相加、对卢、沛者、古
加、主簿、优台丞、使者、皂衣先人,尊卑各有等级。
《书》称:东渐于海,西被于沙。其九服之制,可得而言也。然荒域之外,重译而至,非足迹车轨所及,未有知其国俗殊方者也。自虞暨周,西戎有白环之献,东夷有肃慎之贡,皆旷世而至,其遐远也如此。及汉氏遣张骞使西域,穷河源,经历诸园,遂置都护以总领之,然后西域之事
存,故汉
得详载焉。魏兴,西域虽不能尽至,其大国
兹、于寘、康居、乌孙、疏勒、月氏、鄯善、车师之属。无岁不奉朝贡,略如汉氏故事。而公孙渊仍父祖三世有辽东,天
为其绝域,委以海外之事,遂隔断东夷,不得通于诸夏。景初中,大兴师旅,诛渊,又潜军浮海,收乐狼、带方之郡,而后海表谧然,东夷屈服。其后
句丽背叛,又遣偏师致讨,穷追极远,逾乌
、骨都,过沃沮,践肃慎之
,东临大海。长老说有异面之人,近日之所
,遂周观诸国,采其法俗,小大区别,各有名号,可得详纪。虽夷狄之
,而俎豆之象存。中国失礼,求之四夷,犹信。
太和二年,豫遣译夏舍诣比能女婿郁筑鞬舍为鞬所杀。其秋,豫将西
鲜卑蒲
、
归泥
讨郁筑鞬,大破之。还至
城,比能自将三万骑围豫七日。上谷太守阎志,柔之弟也,素为鲜卑所倍。志往解喻,即解围去。后幽州刺史王雄并领校尉,抚以恩信。
延康初,又各遣使献。文帝立素利、弥加为归义王。素利与比能更相攻击。太和二年,素利死。
小,以弟成律归为王,代摄其众。
比能数款,诣州奉贡献。至青龙元年,比能诱纳步度
,使叛并州,与结和亲,自勒万骑迎其累重于陉北。并州刺史毕轨遣将军苏尚、董弼等击之,比能遣
将骑与尚等会战于楼烦,临陈害尚、弼。至三年中,雄遣勇士韩龙刺杀比能,更立其弟。素利、弥加、厥机皆为大人,在辽西、右北平、渔
外,
远初不为边患,然其
众多于比能。建安中,因阎柔上贡献,通市,太祖皆表
以为王。厥机死,又立其
沙末汗为亲汉王。
东夷旧语以为以为夫余别,言语诸事,多与夫余同,其
气、衣服有异。本有五族,有渭
都、绝
、顺
、
、桂娄
。本涓
为王,稍微弱,今桂娄
代之。汉时赐鼓
技人,常从玄菟郡受朝服,衣帻,
句丽令主其名籍。后稍骄恣,不复诣郡,于东界筑小城,置朝服衣帻其中,岁时来取之,今胡犹名此城为帻沟溇。沟溇者,句丽名城也。其置官,有对卢则不置沛者,有沛者则不置对卢。王之宗族,其大加皆称古
加。涓
本国主,今虽不为王,适统大人,得称古
加,亦得立宗庙,祠灵星、社稷。绝
世与王婚,加古
之号。诸大加亦自置使者、皂衣先人
夫余本属玄菟。汉末,公孙度雄张海东,威服外夷,夫余王尉仇台更属辽东。时句丽、鲜卑,度以夫余在二虏之间,妻以宗女。尉仇台死,简位居立。无适
,有孽
麻余。位居死,诸加共立麻余。
加兄
名位居,为大使,轻财善施,国人附之,岁岁遣使诣京都贡献。
其印文言“(氵岁)王之印”,国有故城名(氵岁)城,盖本(氵岁)貊之地,而夫余王其中,自谓“亡人”,抑有似也。
故撰次其国,列其同异,以接前史之所未备焉。
正始中,幽州刺史毋丘俭讨句丽,遣玄菟太守王颀诣夫余,位居遣大加郊迎,供军粮。季父加有二心,位居杀季父父
,籍没财
,遣使簿敛送官。旧夫余俗,
旱不调,五谷不熟,辄归咎于王,或言当易,或言当杀。麻余死,其
依虑年六岁,立以为王。汉时,夫余王葬用玉匣。常豫以付玄菟郡,王死则迎取以葬。公孙渊伏诛,玄菟库犹有玉匣一
。今夫余库有玉璧、珪、瓒数代之
,传世以为宝,耆老言先代之所赐也。
一决目前,终无所私,故得众死力,余大人皆敬惮之,然犹未能及檀石槐也。