非所以历远年，致成功也。夫国之有民，犹之有舟，停则以安，扰则以危，愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重焉，祸福由之，故与民消息，观时制政。方今长吏亲民之职，惟以办为能，取过目前之急，少复以恩惠为治，副称殿下天覆之仁，勤恤之德者。

官民政俗，日以雕弊，渐以陵迟，势不可久。夫治疾及其未笃，除患贵其未，愿殿下少以万机馀闲，留神思省，补复荒虚，图远计，育残馀之民，阜人财之用，参曜三光，等崇天地。臣统之大愿，足以死而不朽矣。“权统言，加意焉。

孙权以将军领会稽太守，统年二十，试为乌程相，民过万，咸叹其惠理。权嘉之，召为功曹，行骑都尉，妻以从兄辅女。统志在补察，苟所闻见，夕不待旦。常劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别。问其燥，加以密意。诱谕使言，察其志趣。今皆恩义，怀报之心。权纳用焉。为建忠中郎将，领武吏三千人，及淩统死，复领其兵。

若其诚卖恩作，则亦不必贪原也。凡此数者，校之于事既不合，参之于众亦不验。

父俊，官至陈相。为袁术所害。统母改适，为华歆小妻，统时八岁，遂与亲客归会稽，其母送之，拜辞上车，面而不顾，其母泣涕于后。御者曰：“夫人犹在也。”统曰：“不增母思，故不顾耳。”事适母甚谨。时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮衰少。其姊仁有行，寡归无，见统甚哀之，数问其故。统曰：“士大夫糟糠不足，我何心独饱！”姊曰：“诚如是，何不告我，而自苦若此？”乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名。

若忍威烈以赦盛德，有贤才以敦大业，固明朝之休光，四方之丽观也。国家之于暨艳，不内之忌族，犹等之平民，是故先见用于朱治，次见举于众人，中见任于明朝，亦见于温也。君臣之义，义之最重，朋友之，之最轻者也。国家不嫌于艳为最重之义，是以温亦不嫌与艳为最轻之也。时世之于上，温窃亲之于下也。夫宿恶之民，放逸山险，则为劲寇，将置平土，则为健兵，故温念在取宿恶，以除劲寇之害，而增健兵之锐也。但自错落，功不副言。然计其送兵，以比许晏，数之多少，温不减之。用之羸，温不下之。至于迟速，温不后之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也。温之到蜀，共誉殷礼，虽臣无境外之，亦有可原也。境外之，谓无君命而私相从，非国事而相闻者也。若以命行，既修君好，因叙己情，亦使臣之也。故孔使邻国，则有私觌之礼。季聘诸夏，亦有燕谭之义也。古人有言，知其君，观其所使，见其下之明明，知其上之赫赫。温若誉礼，能使彼叹之，诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国于异境，扬君命于他。是以晋赵文之盟于宋也，称随今于屈建。楚王孙圉之使于晋也，誉左史于赵鞅。亦向他国之辅，而叹本之臣，经传之以光国，而不讥之以外也。王靖内不忧时，外不趋事，温弹之不私，推之不假，于是与靖遂为大怨，此其尽节之明验也。靖兵众之势，任之用，皆胜于贾原、蒋康，温尚不容私以安于靖，岂敢卖恩以协原、康邪？又原在职不勤，当事不堪，温数对以丑，弹以急声。

以随陆逊破蜀军于宜都，迁偏将军。黄武初，曹仁攻濡须，使别将常雕等袭中洲，统与严圭共拒破之，封新亭侯，后为濡须督。数陈便宜，前后书数十上，所言皆善，文多故不悉载。尤以占募

将军骆统表理温曰：“伏惟殿下，天生明德，神启圣心，招髦秀于四方，署俊乂于朝。多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施。而温自招罪谴，孤负荣遇，念其如此，诚可悲疚。然臣周旋之间，为国观听，知其状，故密陈其理。温实心无他情，事无逆迹，但年纪尚少，镇重尚浅，而赫烈之，卓伟之才，亢臧否之谭，效褒贬之议。

臣窃念人君虽有圣哲之姿，非常之智，然以一人之御兆民之众，从层之内，瞰四国之外，昭群下之情，求万机之理，犹未易周也，固当听察群下之言，以广聪明之烈。今者人非温既殷勤，臣是温又契阔，辞则俱巧，意则俱至，各自言为国，谁其言为私，仓卒之间，犹难即别。然以殿下之聪睿，察讲论之曲直。若潜神留思，纤研，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？温非亲臣，臣非温者也，昔之君，皆抑私忿，以增君明。彼独行之于前，臣耻废之于后，故遂发宿怀于今日。纳愚言于圣听，实尽心于明朝，非有念于温也。“权终不纳。

中问，形态果见。而温与之结连死生，艳所退。皆温所为角，更相表里，共为腹背，非温之党，即就疵瑕，为之生论。又前任温董督三郡，指撝吏客及残余兵，时恐有事，令速归，故授棨戟，奖以威柄。乃便到豫章，表讨宿恶，寡人信受其言。特以绕帐、帐下、解烦兵五千人付之。后闻曹丕自淮、泗，故豫敕温有急便。而温悉内诸将，布于山，被命不至。赖丕自退。不然，已往岂可计，又殷礼者，本占候召，而温先后乞将到蜀，扇扬异国，为之谭论。又礼之还，当亲本职，而令守尚书曹郎，如此署置，在温而已。又温语贾原，当荐卿作御史，语蒋康，当用卿代贾原，专衒贾国恩，为己形势。揆其心，无所不为。不忍暴于市朝，今斥还本郡，以给厮吏。呜呼温也，免罪为幸！”

于是务势者妒者，争名者嫉其才，玄默者非其谭，瑕衅者讳其议，此臣下所当详辨，明朝所当究察也，昔贾谊，至忠之臣也，汉文，大明之君也，然而绛、一言，贾谊远退。何者？疾之者，谮之者巧也。然而误闻于天下，失彰于后世，故孔曰：“为君难，为臣不易‘也。温虽智非从横，武非虓武，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辩，卓跞冠群，炜晔曜世，世人未有及之者也。故论温才即可惜，言罪则可恕。

是时征役繁数，重以疫疠。民损耗，统上疏曰：“臣闻君国者，以据疆土为富，制威福为尊贵。曜德义为荣显，永世胤为丰祚。然财须民生，赖民力，威恃民势，福由民，德俟民茂。义以民行，六者既备，然后应天受祚，保族宜。《书》曰：”众非后无能胥以宁，后非众无以辟四方‘。推是言之，则民以君安，君以民济，不易之也。今敌未殄，海内未乂，三军有无已之役，江境有不释之备，征赋调数，由来积纪，加以殃疫死丧之灾，郡县荒虚，田畴芜旷，听闻属城，民浸寡，又多残老，少有丁夫，闻此之日，心若焚燎。思寻所由，小民无知，既有安土重迁之，且又前后为兵者，生则困苦无有温饱，死则委弃骸骨不反，是以尤用恋本畏远，同之于死。每有征发，羸谨居家重累者先见输送。小有财货，倾居行赂，不顾穷尽。轻剽者则迸险阻，党就群恶。百姓虚竭，嗷然愁扰，愁扰则不营业，不营业则致穷困，致穷困则不乐生，故腹急，则心动而携叛多也。又闻民间，非居小能自供，生产儿，多不起养，屯田贫兵，亦多弃。天则生之，而父母杀之。既惧逆和气，动。且惟殿下开基建国，乃无穷之业也。邻大敌非造次所灭，疆场常守非期月之戍，而兵民减耗，后生不育。

后六年，温病卒。二弟祗、白，亦有才名，与温俱废。骆统字公绪，会稽乌伤人也。