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祭祀上
光武即位告天 郊 封禅
祭祀之dao,自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀,而况人乎!故人知之至于念想,犹豺獭之自然也,顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为群祀,至于王莽,《汉书-郊祀志》既著矣,故今但列自中兴以来所修用者,以为《祭祀志》。
建武元年,光武即位于鄗,为坛营于鄗之yang。祭告天地,采用元始中郊祭故事。六宗群神皆从,未以祖pei。天地共犊,余牲尚约。其文曰:“皇天上帝,后土神祇,睠顾降命,属秀黎元,为民父母,秀不敢当。群下百僚,不谋同辞。咸曰王莽篡弑窃位,秀发愤兴义兵,破王邑百万众于昆yang,诛王郎、铜ma、赤眉、青犊贼,平定天下,海内蒙恩,上当天心,下为元元所归。谶记曰:‘刘秀发兵捕不dao,卯金修德为天子。’秀犹固辞,至于再,至于三。群下曰:‘皇天大命,不可稽留。’敢不敬承!”
二年正月,初制郊兆于雒yang城南七里,依鄗。采元始中故事。为圆坛八陛,中又为重坛,天地位其上,皆南乡,西上。其外坛上为五帝位。青帝位在甲寅之地,赤帝位在丙巳之地,黄帝位在丁未之地,白帝位在庚申之地,黑帝位在壬亥之地。其外为鲆niu重营皆紫,以像紫gong;有四通dao以为门。日月在中营内南dao,日在东,月在西,北斗在北dao之西,皆别位,不在群神列中。 八陛, 陛五十八DD3C,合四百六十四DD3C。五帝陛郭,帝七十二DD3C,合三百六十五DD3C。中营四门,门五十四神,合二百一十六神。外营四门,门百八神,合四百三十二神。皆背营内乡。中营四门,门封神四,外营四门,门封神四,合三十二神。凡千五百一十四神。营即鲆乓病7猓封土筑也。背中营神,五星也,及中官宿五官神及五岳之属也。背外营神,二十八宿外官星,雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山、大川之属也。
至七年五月,诏三公曰:“汉当郊尧。其与卿大夫、博士议。”时侍御史杜林上疏,以为“汉起不因缘尧,与殷、周异宜,而旧制以高帝pei。方军师在外,且可如元年郊祀故事”上从之。语在《林传》。
陇、蜀平后,乃增广郊祀,高帝pei食,位在中坛上,西面北上。天、地、高帝、黄帝各用犊一tou,青帝、赤帝共用犊一tou,白帝、黑帝共用犊一tou,凡用犊六tou。日、月、北斗共用niu一tou,四营群神共用niu四tou,凡用niu五tou。凡乐奏《青yang》、《朱明》、《西皓》、《玄冥》,及《云翘》、《育命》舞。中营四门,门用席十八枚,外营四门,门用席三十六枚,凡用席二百一十六枚,皆莞簟,率一席三神。日、月、北斗无陛郭DD3C。既送神,燎俎实于坛南巳地。
建武三十年二月,群臣上言,即位三十年,宜封禅泰山。诏书曰:“即位三十年,百姓怨气满腹,吾谁欺,欺天乎?曾谓泰山不如林放,何事污七十二代之编录!桓公yu封,guan仲非之”若郡县远遣吏上寿,盛称虚mei,必髡,兼令屯田。”从此群臣不敢复言。三月,上幸鲁,过泰山,告太守以上过,故承诏祭山及梁父。时,虎贲中郎将梁松等议:“《记》曰‘齐将有事泰山,先有事pei林’,盖诸侯之礼也。河岳视公侯,王者祭焉。宜无即事之渐,不祭pei林。”
三十二年正月,上斋,夜读《河图会昌符》曰:“赤刘之九,会命岱宗。不慎克用,何益于承!诚善用之,jian伪不萌。”gan此文,乃诏松等复案索《河》、《雒》谶文言九世封禅事者。松等列奏,乃许焉。
初,孝武帝yu求神仙,以扶方者言黄帝由封禅而后仙,于是yu封禅。封禅不常,时人莫知。元封元年,上以方士言作封禅qi,以示群儒,多言不合古,于是罢诸儒不用。三月,上东上泰山,乃上石立之泰山颠。遂东巡海上,求仙人,无所见而还。四月,封泰山。恐所施用非是,乃秘其事。语在《汉书-郊祀志》。
上许梁松等奏,乃求元封时封禅故事,议封禅所施用。有司奏当用方石再累置坛中,皆方方尺,厚一尺,用玉牒书藏方石。牒厚五寸,长尺三寸,广五寸,有玉检。又用石检十枚,列于石傍,东西各三,南北各二,皆长三尺,广一尺,厚七寸。检中刻三chu1,shen四寸,方五寸,有盖。检用金缕五周,以水银和金以为泥。玉玺一方寸