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备nei(2/2)

了太的,还有盼着自己的父君早死的。怎么知会是这样的呢?妻,没有骨的恩情,就亲近,不就疏远。俗话说:“母亲的,她的孩。”那么与此相反的话,就是母亲丑的,她的孩被疏远。男五十岁而好之心不减弱,妇女二十岁貌就衰减了。用衰的妇女侍奉好的男,自己就会被疏远卑视,而怀疑儿不能成为继承人,这正是后妃夫人盼望君主早死的原因。只有当母亲了太后而儿了君主以后,那时就会令无不行,禁无不止,男女乐事不减于先君在时,而独掌国家大权无疑,这正是用毒酒杀人、用勒索杀人事件产生的原因。所以《桃左秋》上说:“君主因病而死的不到半数。”君主不懂得这个理,臣作就有了更多的凭借。所以说,认为君主死亡对自己有利的人多,君主就危险。所以王良,越王勾践民,就是为了打仗和奔驰。医生善于病人的伤病人的污血,不是因为有骨之亲,而是因为利益所在。所以车匠造好车,就希望别人富贵;棺材匠好棺材,就希望别人早死。并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒:别人不富贵,车就卖不掉;别人不死,棺材就没人买。本意并非憎恨别人,而是利益就在别人的死亡上。所以后妃夫人、太了的私党结成了就会希望君主早死;如果君主不死,自己权势就不大。本意并非憎恨君主,而是利益就在君主的死亡上。所以君主不能不留心那些利在自己死亡的人。所以日月外面有白光圈环绕,病就在内;防备自己所憎恨的人,祸害却来自所亲的人。所以明君不没有验证过的事情,不吃不寻常的;打听远的情况,观察边的事情,从而考察朝廷内外的过失;研究相同的和不同的言论,从而了解朋党的区分,对比通过事实所作曲验证,从而责求臣下陈言的可靠;拿事后的结果来对照事先的言行,照法令来治理民众,据各情况来检验观察;官吏没有侥幸受赏的,没有违法行事的;诛杀的一定得当,有罪的不予赦免。这样一来,邪行为就无了。

徭役多,百姓就困苦;百姓困苦,臣下势力就发展起来;臣下势力发展起来,免除谣役和赋税的人就增多;免除徭役和赋税的人增多了,权贵就富有起来,君主坑害百姓而使权贵富有,就给臣下扩张势力提供了条件,这不符合国家的长远利益。所以说,徭役轻,百姓就安定;百姓安定,臣下就没有大权;臣下没有大权,他们的势力就消灭了;他们的势力消灭了,恩惠就全归君主了。现在看来,能灭火的理也够明白的了,然而用锅和火隔开,在上面沸腾以致烧,而火在下面却烧得非常旺盛,这是因为失去了灭火的条件。现在拿治国措施中的禁止邪来说,理比这更加明白了,但执法大臣起了锅那样的阻隔作用,那么,法律只在君主心里明白,却已经失去了它得以禁的作用了。在上古的传说中,在史书的记载里,违犯法律、叛逆作而篡权夺位的人,从没有不属于尊贵大臣的。这样一来,法令要防备的,刑罚要惩办的,通常是地位低贱的人,因此百姓到绝望,无可去申诉冤屈。大臣相互勾结,串通一气蒙骗君主,暗地里互相要好,表面上相互憎恶,以便表示没有私情。他们互相作为耳目,等待着钻君主的空。君主受着蒙蔽,无从了解真情,有君主之名而无君主之实,大臣垄断法令而独断专行;周天正是这样。君主权势旁落,上下也就换了位置;这就是说,君主不能把自己的权势让给臣下。

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