鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰："夫死者始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土。及其土也，无可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。"吴起因去之晋。

鲁穆公使众公或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰："假人于越而救溺，越人虽善游，必不生矣。失火而取于海，海虽多，火必不灭矣，远不救近火也。今晋与荆虽，而齐近，鲁患其不救乎！"

田伯鼎好士而存其君，白公好士而荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧曰："狂者东

严遂不善周君，患之。冯沮曰："而韩傀贵于君。不如行贼于韩傀，则君必以为严氏也。"

纣为象箸而箕怖，以为象箸必不盛羹于土铏，则必将犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。

周公旦已胜殷，将攻商盖。辛公甲曰："大难攻，小易服。不如服众小以劫大。"乃攻九夷而商盖服矣。

隰斯弥见田成，田成与登台四望。三面皆暢，南望，隰家之树蔽之。田成亦不言。隰归，使人伐之；斧离数创，隰止之。其相室曰："何变之数也？"隰曰："古者有谚曰："知渊中之鱼者不祥。"夫田将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。"乃不伐也。

陈轸贵于魏王。惠曰："必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人之，则毋生杨。至以十人之众，树易生之而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。虽工自树于王，而去者从，必危矣。"

曾从，善相剑者也。卫君怨吴王。曾从曰："吴王好剑，臣相剑者也。臣请为吴王相剑，而示之，因为君刺之。"卫君曰："之为是也，非缘义也，为利也。吴而富，卫弱而贫。必往，吾恐为吴王用之于我也。"乃逐之。

张谴相韩，病将死。公乘无正怀三十金而问其疾。居一日，君问张谴曰："若死，将谁使代？"答曰："无正重法而畏上。虽然，不如公我之得民也。"张谴死，因相公乘无正。

田驷欺邹君，邹君将使人杀之。田驷恐，告惠。惠见邹君曰："今有人见君，则夹其一目，奚如？"君曰："我必杀之。"惠曰："瞽两目夹，君奚为不杀？"君曰："不能勿夹。"惠曰："田驷东欺齐侯，南欺荆王，驷之于欺人，瞽也，君奚怨焉？"邹君乃不杀。

鲁人善织屦，妻善织缟，而徙于越。或谓之曰："必穷矣。"鲁人曰："何也？"曰："屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以之所长，游于不用之国，使无穷，其可得乎？"

杨过于宋，东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，者贱。杨问其故。逆旅之父答曰："者自，吾不知其也；恶者自恶，吾不知其恶也。"杨谓弟曰："行贤而自贤之心，焉往而不。"

问谒者，曰"可"，臣故之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。"王乃不杀。

鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之。鲁丹，而不反舍，遂去中山。其御曰："及见，乃始善我。何故去之？"鲁丹曰："夫以人言善我，必以人言罪我。"未境，而公恶之曰："为赵来间中山。"君因索而罪之。

乐羊为魏将而攻中山，其在中山，中山之君烹其而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文候谓堵师赞曰："乐羊以我故而其之。"答曰："其而之，且谁不？"乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西持之归，其母随之而啼。秦西弗忍而与之。孟孙适，至而求鹿。答曰："余弗忍而与其母。"孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其传。其御曰："曩将罪之，今召以为传，何也？"孟孙曰："夫不忍鹿，又且忍吾乎？"故曰："巧诈不如拙诚。"乐羊以有功见疑，秦古以有罪益信。

卫人嫁其而教之曰："必私积聚。为人妇而，常也；其成居，幸也。"其因私积聚，其姑以为多私而之。其所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教非也，而自知其益富。念人臣之官者，皆是类也。

纣为长夜之饮，以失日，问其左右，尽不知也。乃使人问箕。箕谓其徒曰："为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。"辞以醉而不知。