季孙好士，终庄，居衣服常如朝迁。而季孙适懈，有过失，而不能长为也。故客以为厌易已，相与怨之，遂杀季孙。故君去泰去甚。

足乎？”孔对曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足矣。"夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是，固足矣。”

一曰：晋文公与楚战，至黄凤之陵，履系解，因自结之。左右曰：“不可以使人乎？”公曰：“吾闻：上，君所与居，皆其所畏也；中，君之所与居，皆其所也；下，君之所与居，皆其所侮也。寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也。”

韩宣曰：“吾菽粟多矣，甚臞，何也？寡人患之。”周市对曰：“使驺尽粟以，虽无，不可得也。名为多与之，其实少，虽无臞，亦不可得也。主不审其情实，坐而患之，犹不也。”

齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”曰：“不也。”王曰：“何也？”匡倩对曰：“博者贵枭，胜者必杀枭。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也。”又问曰：“儒者弋乎？”曰：“不也。弋者，从下害于上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故不弋。”又问：“儒者鼓瑟乎：“曰：“不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位，儒者以为害义，故不鼓也。”宣王曰：“善。”仲尼曰：“与其使民谄下也，宁使民谄上。”

钜者，齐之居士；孱者，魏之居士。齐、魏之君不明，不能亲照境内，而听左右之言，故二费金璧而求仕也。

西门豹为鄴令，清克洁，秋毫之端无私利也，而甚简左右。左右因相与比周而恶之。居期年，上计，君收其玺。豹自请曰：“臣昔者不知所以治鄴，今臣得矣，原请玺复以治鄴。不当，请伏斧锧之罪。”文候不忍而复与之。豹因重敛百姓，急事左右。期年，上计，文候迎而拜之。豹对曰：“往年臣为君治鄴，而君夺臣玺；今臣为左右治鄴，而君拜臣。臣不能治矣。”遂纳玺而去。文候不受，曰：“寡人曩不知，今知矣。愿勉为寡人治之。”遂不受。

一曰：哀公问于孔曰：“吾闻夔一足，信乎？：”曰：“夔，人也，何故也足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。"使为乐正。故君曰：‘夔有一，足。非一足也。”

齐有狗盗之，与刖危戏而相夸。盗曰：“吾父之裘独有尾。”危曰：“吾父独冬不失。”

一曰：南敬问颜涿聚曰：“季孙养孔之徒，所朝服与坐者以十数，而遇贼，何也？”曰：“昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君断事，是能成其于天下。今季孙养孔之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居，在所与谋也。”

简主谓左右：“车席泰。夫冠虽贱，必之；屡虽贵，足必履之。今车席如此，太，吾将何<尸桥>以履之？夫下而耗上，妨义之本也。”费仲说纣曰：“西伯昌贤，百姓悦之，诸候附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸。”纣曰：“言，义主，何可诛？”费仲曰：“冠虽穿弊，必于；履虽五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎！人人不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过？”纣曰：“夫仁义者，上所以劝下也。今昌好仁义，诛之不可。”三说不用，故亡。

文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结。太公望曰：“何为也？”王曰：“上，君与皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。今皆先君之臣，故无可使也。”

桓公谓仲曰：“官少而索者众，寡人忧之。”仲曰：“君无听左右之请，因能而受禄，禄功而与官，则莫敢索官。君何患焉？”

孔侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰：“请用。”仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆掩而笑。哀公曰：“黍者，非饭之也，以雪桃也。”仲尼对曰：“丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为盛。果蓏有六，而桃为下，祭先王不得庙。丘之闻也，君贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下，是以上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。”

绰曰：“人莫能左画方而右画圆也。以去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。”

桓公问置吏于仲，仲曰：“辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商，请立以为大理。登降肃，以明礼待宾，臣不如隰朋，请立以为大行。垦草创邑，辟地生粟，臣不如宁戚，请以为大田。三军既成阵，使士视死如归，臣不如公成父，请以为大司。犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。治齐，此五足矣；将霸王，夷吾在此。”

△说三

△说四