古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，今人谓之七里香者是也。叶类豌豆，作小丛生，其叶极芬香，秋间叶间微白如粉污，辟蠹殊验。南人采置席下，能去蚤虱。余判昭文馆时，曾得数株于潞公家，移植秘阁后，今不復有存者。香草之类，大率多异名，所谓兰荪，荪，即今菖蒲是也；蕙，今零陵香是也；茞，今白芷是也。　祭礼有腥、燖、熟三献。旧说以谓腥、燖备太古、中古之礼，余以为不然。先王之于死者，以为之无知则不仁，以之为有知则不智。荐可之熟，所以为仁；不可之腥、燖，所以为智。又一说，腥、燖以鬼接之，馈以人接之，致疑也。或谓鬼神嗜腥、燖，此虽于异说，圣人知鬼神之情状，或有此理，未可致诘。

江南有小栗，谓之“茅栗”茅音草茅之茅。以余观之，此正所谓芧也。则《庄》所谓“狙公赋芧”者，芧音序。此文相近之误也。

《诗》：“芄兰之支，童佩觿。”觿，解结锥也。芄兰生荚支，于叶间，垂之正如解结锥。所谓“佩觿”者，疑古人为韘之制，亦当与芄兰之叶相似，但今不復见耳。

河”，为盐泽之患，筑大堤以防之，甚于备寇盗。原其理，盖巫咸乃浊，卤中，则淤淀卤脉，盐遂不成，非有他异也。

唐贞观中，敕下度支求杜若，省郎以谢朓诗云：“芳洲采杜若。”乃责坊州贡之。当时以为嗤笑。至如唐故事，中书省中植紫薇，何异坊州贡杜若，然历世循之，不以为非。至今舍人院紫微阁前植紫薇，用唐故事也。

《唐六典》述五行，有禄命、驿、湴河之目。人多不晓湴河之义。余在鄜延，见安南行营诸将阅兵藉，有称“过范河损失”问其何谓“范何”？乃越人谓淖沙为“范河”，北人谓之“活沙”余尝过无定河，度活沙，人履之，百步之外皆动，澒澒然如人行幕上。其下足虽甚，若遇其一陷，则人蹻车，应时皆没，至有数百人平陷无孑遗者。或谓：此即沙也。又谓：沙随风，谓之沙。湴，字书亦作“埿”蒲滥反。古文，埿，泥也。本书有湴河者，盖谓陷运，如今之“空亡”也。

余家有阎博陵画唐秦府十八学士，各有真赞，亦唐人书，多与旧史不同：姚柬字思廉，旧史乃姚思廉字简之。苏台、陆元朗、薛庄，《唐书》皆以字为名。李玄、盖文达、于志宁、许敬宗、刘教孙、蔡允恭，《唐书》皆不书字。房玄龄字乔年，《唐书》乃房乔字玄龄。孔颖达字颖达，《唐书》字仲达。苏典签名旭，《唐书》乃勖。许敬宗、薛庄官皆直记室，《唐书》乃摄记室。盖《唐书》成于后人之手，所传容有讹谬；此乃当时所记也。以旧史考之，魏郑公对太宗云：“目如悬铃者佳。”则玄龄果名，非字也。然苏世长，太宗召对玄武门，问云：“卿何名长意短？”后乃为学士，似为学士时，方更名耳。

古说济伏地中，今

汉人有饮酒一石不。余以制酒法较之，每米二斛，酿成酒六斛六斗。今酒之至醨者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，若如汉法，则有酒气而已。能饮者饮多不，宜无足怪。然汉之一斛，亦是今之二斗七升。人之腹中，亦何容置二斗七升邪？或谓：“石乃钧石之石，百二十斤。”以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。于定国酒数石不，疑无此理。

世以玄为浅黑，璊为赭玉，皆不然也。玄乃赤黑，燕羽是也，故谓之玄鸟。熙宁中，京师贵人戚里，多衣紫。谓之黑紫，与皂相，几不可分，乃所谓玄也。璊。赭也。“毳衣如璊”；音门。稷之璊者谓之穈。穈字音门，以其命之也。《诗》：“有穈有芑。”今秦人音糜，声之讹也。穈在朱黄之间，似乎赭，极光莹，掬之粲，泽熠熠如赤珠。此自是一，似赭非赭。盖所谓璊，名也，而从玉，以其赭而泽，故以谕之也。犹鴘以名而从鸟，以鸟谕之也。　世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相，谓之“团钢”，亦谓之“钢”此乃伪钢耳，暂假生铁以为，二三炼则生铁自熟，仍是柔铁。然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。余使，至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有，濯尽柔面，则面乃见。炼钢亦然，但取铁，锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之纯者，其清明，磨莹之，则黯黯然青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。

《庄》云：“程生。”尝观《文字注》：“秦人谓豹曰程。”余至延州，人至今谓虎豹为“程”，盖言“虫”也。方言如此，抑亦旧俗也。