天圣中，近辅献龙卵，云：“得自大河中。”诏遣中人送州金山寺。是歳大，金山庐舍为所漂者数十间，人皆以为龙卵所致。至今匵藏，余屡见之：形类理，都如卵，大若五升；举之至轻，唯空壳耳。

吴人郑夷甫，少年登笠，有才。嘉祐中，监邮军税务。尝遇一术士，能推人死期，无不验者。令推其命，不过三十五歳。忧伤叹，殆不可堪。人有劝其读《老》《庄》以自广。久之，州金山有一僧，端坐与人谈笑间遂化去。夷甫闻之，喟然叹息曰：“既不得寿，得如此僧，復何憾哉！”乃从佛者授《首楞严经》，往还吴中。歳余，忽有所见，曰：“生死之理。我知之矣。”遂释然放怀，无復芥。后调封州判官，预知死日，先期旬日，作书与游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。至期，沐浴更衣。公舍外有小园，面溪一亭洁饰，夷甫至其间，亲督人洒扫及焚香。挥手指画之间，屹然立化。家人奔呼之，已立僵矣：亭亭如植木，一手犹作指画之状。郡守而下，少时皆至，士民观者如墙。明日，乃就敛。邮崔伯易为墓志。略叙其事。余与夷甫远亲，知之甚详。士人中盖未曾有此事。　人有前知者，数千百年事皆能言之，梦寐亦或有之，以此知万事无不前定。余以谓不然，事非前定。方其知时，即是今日，中间年歳，亦与此同时，元非先后。此理宛然，熟观之可谕。或曰：“苟能前知，事有不利者，可迁避之。”亦不然也。苟可迁避，则前知之时，已见所避之事；若不见所避之事，即非前知。

知者苟未至脱然，随其所得浅，皆有效验。尹师鲁自直龙图阁谪官，过梁下，与一佛者谈。师鲁自言以静退为乐。其人曰：“此犹有所系，不若退两忘。”师鲁顿若有所得，自为文以记其说。后移邓州，是时范文正公守南。少日，师鲁忽手书与文正别，仍嘱以后事，文下极讶之。时方馔客，掌书记朱炎在坐，炎老人，好佛学，文正以师鲁书示炎曰：“师鲁迁谪失意，遂至乘理，殊可怪也。宜往见之，为致意开譬之，无使成疾。”炎即诣尹，百师鲁已沐浴衣冠而坐，见炎来文正意，乃笑曰：“何希文犹以生人见待？洙死矣。”与炎谈论顷时，遂隐几而卒。炎急使人驰报文正，文正至，哭之甚哀。师鲁忽举曰：“早已与公别，安用復来？”文正惊问所以，师鲁笑曰：“死生常理也，希文岂不达此。”又问其后事，尹曰：“此在公耳。”乃揖希文，復逝。俄顷，又举顾希文曰：“亦无鬼神，亦无恐怖。”言讫，遂长往。师鲁所养至此。可谓有力矣，尚未能脱有无之见，何也？得非退两忘犹存于中欤？

吴僧文捷，戒律苦，奇迹甚多。能知宿命，然罕与人言。余群从遘为知制诰，知杭州，礼为上客。遘尝学诵《揭帝咒》，都未有人知，捷一日相见曰：“舍人诵咒，何故阙一句？”既而思其所诵，果少一句。浙人多

内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间，赫然檐，人以为堂屋已焚，皆避之。及雷止，其舍宛然，墙窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸，其漆银釦者，银悉镕在地，漆曾不焦灼。有一宝刀，极钢，就刀室中镕为，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得而炽，人火得而灾”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！

南也。有司以状闻，诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。予中至祠下，焚香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上，祝曰：“龙君至矣。”其重一臂不能胜。徐下至几案间，首如，不类蛇首也。中致诏意日：“使人至此，斋三日然后致祭。王受天命，不可以不斋戒。”蛇受命，径银香奁中，蟠三日不动。祭之日，既酌洒，蛇乃自奁中引首之。俄，循案行，如胭脂，烂然有光。穿一剪彩过，其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄。又过一，復变为绿，如草之。少顷，行上屋梁。乘纸旙脚以船，轻若鸿。倏忽帐中，遂不见。明日，中还，蛇在船后送之，逾彭蠡而回。此龙常游舟楫间，与常蛇无辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。