凡诊治疾病时，一定要问病人的饮和居住环境，以及是否有神上的突然乐，突然忧苦，或先乐后苦等情况，因为突然苦乐都能损伤气，使气遏绝，形败坏。暴怒则伤，暴喜则伤，俱伤，则使人气厥逆而上行，充满于经脉，而神亦浮越，去离于形。技术低劣的医生，在诊治这疾病时，既不能恰当地运用泻治法，又不了解病情，致使气日渐耗散，邪气得以积并，这是诊治上的第二个过失。

内劫夺了营血。这病即便是技术明的医生，若不问明病人的情况，不知其致病的原因，更不能治愈，这是诊治上的第一个过失。

诊病时须注意三情况，即必须问其社会地位的贵贱，及是否曾有被削爵失势之事，以及是否有作侯王的妄想。因为原来地位贵，失势以后，其情志必抑郁不伸，这人，虽然未中外邪，但由于神已经内伤，必然败亡。先富后贫的人，虽未伤于邪气，也会发生憔枯，脉拘屈，足痿弱拘挛不能行走。对这类病人，医生如果不能严肃地对其开导，不能动其思想改变其神面貌，而一味的对其柔弱顺从，任其发展下去，则必然之而失常，致病不能变动，医治也不发生效果，这是诊治上的第四个过失。

所以说：圣人治病，必知自然界的变化，四时寒暑的规律，五脏六腑之间的关系，经脉之表里，刺灸、砭石、毒药治病之所宜，能周密祥审人情事理，骒有诊治之常，从病人的贵贱贫富，区分其制裁及发病的各自特，问其年龄之长幼，知其情勇怯之理，审察病现的位，以知其病之本始，并结合四时八风正气及三九侯脉象行分析，所以他的诊疗技术是全备的。治病的理，应重视病人元气的弱，从其元气的弱变化中，探求其病，如果求之不得，其病便是在表里之间。治病时应遵守气血多少及针刺浅等常规，不要失去取的理法，能这样来行医疗，则终生可不发生差错。如果不知取的理法，而妄施针石，可使五脏积，痈发于六脏。若诊病不能祥审周密，便是失常，若能遵守这些诊治法则，自会与经旨相明，能通晓《上经》、《下经》之义，及如何揆测度量的变化，诊察奇恒之疾和五脏之病，而取决于明堂之，审知疾病的始终等理，便可随心所而遍行于天下。

凡诊治疾病，必须了解其发病初期和现在的病情，又要知其病之本末，在诊脉问证时，应结合男女在生理及脉证上的特。如因亲之人分离而怀念不绝，致情志郁结难解，及忧恐喜怒等，都可使五脏空虚，血气离守，医生如不知这些理，还有什么诊治技术可言。尝富之人，一旦失去财势，必大伤其心神，致脉严重损伤，形虽然依能够行动，但津已不再滋生了。若旧伤败结，致血气留聚不散，郁而化，归于分，久则成脓，脓血蓄积，使人寒作。律的医生治疗这病，由于他不了解病系劳伤脓积，而多次刺其经脉，使其气血更虚，致懈散，四肢转，死期已不远了，医生对此既不能明辩，又不问其发病原因，只是说病已危重，这是律的医生，此为诊治上的第五个过失。

上述的五过失，都是由于医生的学术不，人情事理不明所造成的。

善于诊脉的医生，必将病之奇恒，比类辨别，从容分析，得知其病情，如果医生不懂得这个理，他的诊治技术就没有什么可贵之，这是诊病上的第三个过失。