岐伯说：天地之气，互相应，寒也随之相转移，所以的变化，孰少孰多，都有一定的规律。为偶数，为奇数。假如发病在夏，气少而气多，对于这不能调和的现象，应怎样用泻法或怎样用补法呢？假如病发于秋冬，气少而气多，气盛而气衰，好象树木的叶枯槁下渗，互移，又应怎样用泻法或怎样用补法呢？不正的邪气侵了经络，变化多端，主要是由于不知经结是脏腑关键所在。等到机关折损，枢纽败坏，开阖失常，气走，大伤，那气就不可复聚了。至于九针的要所在，在于明了经脉结的情况，知经脉结的理，这样针刺的原则一说就可以了；如不知经脉结的重要，那针刺的理就等于绝灭。

故曰：上工平气，中工脉，下工绝气危生。

足太脾经起于足大趾内端的隐白，归结于上腹的太仓。足少肾经，起于涌泉，归结于廉泉。足厥肝经起于足大趾外端的大敦，归结于的玉英而下络于膻中。太在于人，好象内门的关；厥在于人，好象内门的门扇；少在于人，好象内门的转枢。假如太主关的功能失常，就会使脾失去运化的能力，谷无所转输，而发生膈、的病变。治疗膈、病，可取用足太脾经，看病的情况，泻有余而补不足。太经主关功能的失常，主要是由于气不足而导致发病的。假如厥主阖的功能失常，就会发生气机弛缓，导致多悲之病。治疗多悲之病，可取用足厥肝经，看病的情况，泻有余而补不足。假如少主枢的功能失常，就会发生肾脉结滞而下焦不通。治疗这结滞不通的病，可取用足少肾经，看病的情况，泻有余而补不足。凡是经脉有结滞的，都应取用上法刺治。

故曰：下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，之柔，而后取之也。

足太膀胱经起于至(井)，于京骨(原)，注于昆仑(经)，上于颈天，下于足的飞扬(络)。足少胆经起于窍(井)，于丘墟(原)，注于辅(经)，上于颈天容，下于足胫的光明(络)。足明胃经起于厉兑(井)，于冲(原)，注于解溪(经)

译文

足太膀胱经，起于足小趾外侧的至，归结于命门，即目内眦的睛明。足明胃经，起于足大趾侧次趾端的厉兑，归结于颡大，即钳耳，指额角的维。足少胆经，起于足小趾侧次趾之端的窍，归结于窗笼，即耳的听。太经好象人外门的开关，明经好象人外门的门扇，少经好象人外门的枢轴。如果太之关失去功能，就会使节溃缓而发生暴病，所以诊治暴病，可取足太膀胱经，看病的情况，泻有余而补不足。所谓“渎”就是瘦小憔悴的意思。如果明经失去了阖的功能，气就会无所止息而发生痿病，所以诊治痿病，可取用足明胃经，看病的情况，泻有余而补不足。所谓“无所止息”，是说正气运行不畅，而邪气就留在里边了。如果少之枢失掉了功能，就会发生骨摇，不能在地上安然行走，所以诊治骨摇病，可取足少胆经，看病的情况，泻有余而补不足。所谓“骨摇”，就是骨节缓纵不收的意思。以上这些病，必须追究它的源而予以治疗。

故曰：用针之要，在于知调与。调与，气乃光，合形与气，使神内藏。

肤薄着，腠夭膲，予之死期。