岐伯回答说：足明胃经，是五脏六腑之海，其经脉最大，而且血多，气盛、壮，针刺时，不刺则邪不能散，不留针则邪不能泻。足明经，针刺六分，留针的时间是十呼。足太经，针刺五分，留针的时间是七呼。足少经，针刺四分，留针五呼。足太经，针刺三分，留针四呼。足少经，针刺二分，留针三呼。足厥经，针刺一分，留针二呼。手的三三经脉，由于它们接受脏气的近，气行也快，针刺的度，一般不超过二分，留针的时间，一般不超过一呼。但人有老少、长短、瘦的不同，还必须据情况，使之合乎自然之理。灸法也是这样的。灸而过度，可成恶火，造成骨髓枯槁、血脉凝涩。刺而过度，会发生气脱，使正气受伤。

黄帝说：我听了你的话，耳里觉得很愉快，但心里仍不太理解，希望你再详细地讲解一下。

黄帝说：人经脉的大小、血气的多少、肤的厚薄、肌的脆，以及肌凸起位的大小，可以确定一个衡量的标准吗？

岐伯回答说：那些可度量的，要取其材适中，肌不很消瘦而血气又不衰败的。如果一个人消瘦、形已脱，怎么可用他来确定针刺的浅呢？应该通过审察、切寸、循尺肤、摸肤肌，然后再察看他的温虚实，据病情用针刺或灸法调治。这是据不同对象运用不同治法的真决。

黄帝说：经与经脉相应，它们两者之间的远近浅以及气血的多少，各不相同，这两者结合起来应用到针刺上是怎样的呢？

岐伯回答说：问得很好啊！天很，而其不好计算，地很广，而其阔也难以测量。这是通常的说法。人生于天地之间、六合之内，对于天的度、地的广度，那不是人力所能度量准确的。而对八尺长的躯来说，有血脉，如果活着，可观察探摸，死人则可解剖而详细看看，那五脏的弱、六腑的大小、受谷的多少、经脉的长短、血的清浊、气分的多少，以及十二经脉中有的多血少气，有的少血多气，有的血气都多，有的血气都少，皆有一定的标准。据这个标准，使用针灸治疗，分别调和经气的虚实，其理不也是相同的吗？

疗上，是怎样的呢？针刺的浅、施灸的壮数，可以说给我听吗？

岐伯回答说：这就是人的合天地而适应的理，不可不清楚。足太膀胱经外可合泾，内则连属膀胱本腑，而与全的相通。足少胆经外可合渭，内则连属胆腑。足明胃经外可合海，内则连属胃腑。足太脾经外可合湖，内则连属脾脏。足少肾经外可合汝，内则连属肾脏。足厥肝经外可合沔，内则连属肝脏。手太小经外可合淮，内则连属小，小分别清浊之后由而。手少三焦经外可合漯，内则连属三焦本腑。手明大经外可合江，内则连属大本腑。手太肺经外可合河，内则连属肺脏。手少心经外可合济，内则连属心脏。手心主心包络经外可合漳，内则连属心包络。这五脏六腑、十二经，外有源泉，内有所禀之，都是内外互相贯通，象圆环一样周而复始，人的经脉也是这样的。所以天在上为，地在下为，人的腰以上为天属，腰以下为地属，海以北称为，湖以北为中之，漳以南称为，河以北至漳位为中之，漯以南至江位为中之太。这只是举一隅的，说明人与天地相应的意义。