岐伯说；心胀的症状是心烦气短，睡卧不安。肺胀的症状是虚，满，气咳嗽。肝胀的症状是胁下胀满、疼痛，连及小腹也疼痛。脾胀的症状是常常呃逆，四肢不安，全胀沉重而穿不上衣服，睡卧不安。肾胀的症状是腹胀满，牵引背不舒服，腰髀疼痛。六腑胀的症状分别是：胃胀的症状，腹中胀满，胃脘疼痛，鼻总闻到焦味，妨碍饮，大便困难。大胀的症状是鸣且疼痛，一受寒，就会发生完谷不化的飧。小胀的症状是小腹胀满，连及整个腹疼痛。膀胱胀的症状是少腹胀，小便不通。三焦胀的症状是气充满肤而胀，用手觉空而不。胆胀的症状是胁下疼痛、发胀，苦，经常叹气。以上这些胀病，治疗的原理都一样，只要清楚地了解气行的顺逆与胀病的关系，针刺的理不错就行了。如果虚症用泻法，实症用补法，就会使神气离散，导致邪气侵，正气消弱，真气不能安定，现这情况就是由陋的医生所致败的，称为夭命。如果虚症用补法，实症用泻法，就会使神气安藏，正气充人孔，达到此效果可称为好医生。

黄帝说：讲得对。怎么解决对胀病真情的疑惑呢？

黄帝说：对。

黄帝说：我想要了解胀病的症状。

黄帝问岐伯说：本篇前面讲治胀病不问虚实，取得疗效的关键在于迅速采用泻法，得病时日少的刺泻一次，得病时间长的刺泻三次，但现有刺泻三次而胀不消退的情况，治疗的失误在哪里呢？

岐伯说：综合观察胀病的真实情况，从经脉、脏、腑三者反应的症状中，可得到胀病的真实情况。

黄帝问：胀病是从哪里产生的？是什么原因引起的？

岐伯说：(人好比是一座城)，腔、腹腔是脏腑外围城郭；膻中是起主宰作用的心的城；胃是贮存的太仓；咽、小是输输的通；人的五窍是街上的门；廉泉、玉英是津的。所以，五脏六腑，各有各的边界，它们发病也各有不同的反应。营气顺脉而行引发的胀病是脉胀，卫气与经脉并行于分间引发的胀病是肤胀。针治时，取三里，用泻法，患病时日少的可以针泻一次，得病时间长的可针泻三次。不论胀病是虚症还是实症，取得效果的关键在于迅速采用泻法。

能却各不相同，我想了解其中的理。

岐伯说：卫气在里，一般情况下与经脉并行于分之间，运行有顺有逆，合谐，这样才能与自然界协调，使五脏之气正常替，四季之气循序运转，五谷后被很好地消化成华以养人。然而，如果厥逆之气在下，营卫之气运行迟滞，寒气上逆，真气邪气互相纠缠，真、邪两气相搏，就会生成胀病。

岐伯回答说：这里所说的刺泻是指刺到下上之，而且要刺中发胀的气。如果刺不中发胀的气，就会使胀气内闭不。如果刺不到下上之，就会使经气不行。如果针刺不中下上之而仅刺分之间，就会导致卫气行，相争。治疗胀病，应当速泻而没有采用泻法，胀气就不会消退。三次刺泻而胀气不泻，就一定要改变位针刺，直到胀气消退为止。如果胀气不消，再重新开始针刺，这样可保证治愈，怎么会有危重的病情呢？治疗胀病，一定要仔细观察胀病的症状，应当泻的就采用泻法，应当补的就采用补法，就如同鼓应槌而响一样，哪里还会有胀不消退的理呢？