如是练功，灵气一现，浩大至刚，充满全，只觉得清净恬淡，在气中，气在中，元神之光，悬于祖窍之上，闪闪烁烁，照耀全。这样达到度的内外气相，古人称之为“乾坤**”

每次练功，以胎息为主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不动，自然外内应，觉元气周于一内外了。在此境界中，中的津吞咽之时，必须先提摄会**之气，沿后背上升于脑，急于目引神光脑，聚会片刻，会同内津，意送到下丹田，再存守一会儿。

通过心肾相而至心肾之间的内气旋转，使鼻息练到不不，就是外呼转化为内呼，也就是胎息。

静极生动，忽觉全灵气向下丹田聚敛，现一团灵气，涵在绛。这就是绛之气，包住元神，天天觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有时祖窍**现动，不一会儿全动，如炒豆一般，爆炸不绝。忽然中甘下降，急用神光凝视下，转卯酉周天一遍，收存田中。有时又在静定中，忽见一明月，现于目前，即用神光视之，不一会儿，又有日光发现，与月光合在一块，急用神光，凝聚收敛，用鼻一，会同内津，送下丹田。

忽然此刻教室中再次响起铃音，陆羽走了教室后，教室里开始有些吵闹了起来。

灵气在丹田中灵动活泼，宛转悠扬，在其中，畅于四肢，如痴如醉。灵气大动时，用意往后一引，灵气上升于脑，停止片刻，中化生津，用意吞回，降下丹田。

以上就是胎息修炼的注意事项跟方法，也是我能教给你们的所有内容，有疑问可以在课下到无相殿的第三层找我。”陆羽的讲课仿佛说了很长的时间，让众人有恍若隔世的觉。

谷神就是双目中收神光的元神，玄牝是心肾中间门。元气在虚无的心肾门中，一上一下，一往一来地盘旋，才能建立真胎息的基。

从此觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来循环。这就是心肾相的景象，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立基”

第二，心肾相练法，每次静坐，把神光照视气，耳听于气，意守于气，调鼻息达到气，使外来气与神光相，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，于混沌状态。忽然一动，灵气显于丹田。

用意引导气，从下丹田直接运向尾闾，沿督脉上升到百会稍停，呼气从百会下降到下丹田，这样周而复始转动，不计其数，直至缩小即止。中生津，咽送到气。

第四，胎息提功练法，坐之后，把神光照视下丹田，使神气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气**，总得两年之久，练到没有一毫杂念起动，脉搏不觉动，胎息停，定于虚空，只觉有神光在祖窍间照耀，形成了小定状态。

第三，内气与天气相练法。

“你都胎息中期了，还觉复杂？”聂安疑惑。

“老大，那个陆羽导师讲的好复杂啊。”王富贵叫苦。