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第三百八十一章 大总统yan里的和(下
犬总统的件话,让所有统受nang员都从其中嗅到了呕不丽寻常的味dao。
萧天这次召开统一党最高级党员会议,为的就是彻底解决某些党员yan里的“独裁”或者民主,为自己将来的“独裁”彻底铺平dao路:
“再说下其它ti制。
所谓文化ti制,也就是为维护生产资料占有,能够制造有效地影响人们日常生产生活行为的dao德、lun理、法律和政治等方面的各zhong观念的组织和guan理机制。在这个层面主要表现为教育权、chu版权、学术权等等的pei置及其juti制度设置。
所谓法律制度,就是为有利于维护这zhong占有制,并进行日常社会生产、生活、组织、guan理、收益占有和支pei。社会冲突解决,以及对持续和巩固这zhong占有的违反行为进行qiang制xing矫治所设置的常规xing机制和准则。并且,这些方面是一个ju有内在联系的逻辑系统,共同构成所谓的上层建筑、中层建筑。
同时它们又和一定的生产资料占有制,及其相应的占有、chu1分、分pei形式一起,共同构成这个社会的经济基础与上层建筑。因此,所谓生产资料占有制,是与相应的政治、经济、文化、法律等构成的一个,共同xing整ti结构
我们即耳以看到以下的一些问题:
一是一zhong生产资料占有制是可以在“民主。的语境下被釜底chou薪地瓦解的。
由于生产资料占有制是一个与政治、经济、文化、法律所联结的整tixing结构,所以,如果对立的阶级要动摇以致瓦解一zhong生产资料占有制。也就是要把谁的“主人翁。地位。或说国ti上的“民主。地位敲掉,只要在与之相适应的政治ti制、经济ti制、文化ti制和法律制度的某个,方面,加以拆毁或者动摇,就会对这个结构的其他bu分引起连锁反应。这个伤口如果得不到及时发现和治疗。发展到一定程度,整个ti系就会崩塌。这样,这个阶级的“主人翁,地位就被搞掉了。
欧州的“文艺复兴”实际上就是新兴的资产阶级敲掉原来的“主人,封建贵族统治地位的观念改变和制度渗透过程。
他们的旗号就是天赋人权、三权分立、自由、平等、博爱等等。
这个时候,其实对于封建贵族而言。他们本shen在这个社会里就是“民主。的,不民主、**、独裁。要民主,都是站在资产阶级和普通劳动者的角度而言的。
所谓“三权分立”就是耍封建贵族把某个政治权力如立法权、司法权、或行政权分一个给资产阶级。当然最后是全bu都搞过来了,统治与被统治关系上的民主也就最终转变成了资产阶级的国ti“民主。”
萧天的这次讲话,旁征博引。侃侃而谈,有些内容,闻所未闻,甚至连“文艺复兴”也被萧天带到了讲话之中:
“民主和独裁是相对一定的价值主ti而言的。在国ti的意义上,如果你要搞人民当家zuo主的制度。哪些要搞录削制度的人就必然要受到排斥和反对,他们就会说你是独裁。
如果你退让了,就是放弃了人民当家zuo主的制度,你就又被利削制度的人独裁了。
这时候,你说要人民当家zuo主,他会同意吗?他要同意,哪他的录削制度就不存在下去了。所以,民主、自由、人权等等,这些概念所表达的juti内容从来都是与表达主ti有关的,离开这些juti的主ti,你就不能理解他的真实han义。
假设我们来次土地革命,没收了地主的土地!地主就会说你没有民主、自由、人权,他们会用这些概念来反对你。
而农民则是认为,大众没有土的,已经到了难以生存和发展的地步。没收土地分给大众,才是民主、自由、人权。那么。究竟谁没有民主、自由、人权呢?
这个问题就不能用民主、自由、人权这些chou象的概念本shen来解释,而只能gen据各自表达的juti内容。用其他的价值标准来衡量。
这些土地本shen就是社会大众的公共资源,本shen就是不该独占的,是录削而来的,并且这zhong录削制度已经与社会的发展不相适应了,妨碍社会全面进步了等”
这话又让会场里引起了一阵轻笑,是啊。没收地主土地,对地主而言是不民主的,但不没收,对农民而言又是不民主了。
“独裁。和“民主。”gen本就是一对矛盾ti。
萧天脸上也louchu了一些笑意:
“如果不明白民主、独裁