廉洁是中外政治理史上对官员德品质的基本要求，集中现了德政治化和政治德化的双重特征。之所以如此，是因为在官员的各**中，贪婪是最主要的恶。正是由于贪婪的普遍才彰显廉洁品质的德价值。廉洁主要包括两方面的义：

官员面对公私利益冲突时，始终把国民和国家的利益放到首位，乃至牺牲个人私利而服从人民、党和国家的利益一

官员必须从内心尊重正义，努力成为有正义品质的人。在施政行为上理事情公平正当，在公共领域不谋私利，面对社会不公敢于直言，遇到恃凌弱勇于而。要备上述德品质。就要求官员能够笃信自己所从事事业的正确。不因邪恶势力胁迫而丧失原则，真正到大公无私。

公正，也是官员必须到的。公正是公平和正义的合称，在中国古代政治理史上不乏对公正的真知灼见，儒家的“正心诚意。理论就是明证。

而这，也是萧天希望看到的。

要真正培养起领导“为民。的德品质，必须建构起完善的政治制度，其中公民社会制度的建立尤为重要，因为单靠公民个的力量。无法对抗大的公共权力，只有让广大公民建立起自己的民间组织。以有序参与国家政治生活的方式去保障自己的神圣权利，才能确保各级官员对国民永保敬畏之心。真正到权为民所用，情为民所系，利为民所谋一

最后一，就是我们反复提到的廉洁！

萧天推开了窗，天亮了。

而在未来很长一段时间内，自己的任务，就是反复和这些官员行较量，但萧天并不在乎，他相信最后的胜利一定是自己的。

令人悲哀的是，在禁说教的背后是无法克服的纵，许多封建官吏对自己是纵，对百姓是禁。

呼了一气，站起了。活动了下骨，又看了一这份文章。

事了不要，关键是如何制止它。挽救它，弥补它，以避免日后再有这样不断事情的发生。

萧天了一下睛，在这份文章的最，写下了：

而在这个时代，廉洁更应成为政府官员的重要品质之一。

一是德心理层面的廉耻心，二是德行为层面的廉洁行为，二者的有机结合构成了官员廉洁的德品质。在古代社会廉洁以官员对贪的克制为前提，在社会资源十分有限的情况下，官员的多贪就意味着百姓的少得，这是清官之所以受到人民群众追捧和的重要原因，官员要少贪就必须在禁和贪两极端选择中有效节制，节制不是彻底地消除**，而是在理指导下合理地追求**的满足。

国民和各级官员协州认识到国民嘉我国政权的本质。国民是国家一绷秩公升最终来源，全心全意为国民服务是各级政府官员的本职责。

民国政府和我本人，之所以把廉洁的德品质看得如此重要，是因为廉洁是一重要的政治力量，它不仅表现在廉洁者的浩然正气和无所畏惧给**行为造成的大威慑力。而且廉洁者还会给人以大的人格召力和德引领力，激发起大的社会正气，涤掉官场中的污泥浊和歪风邪气，为政府执政莫定扎实的群众基础”

这是自己的想法，虽然有些并不一定正确，但大方向却并没有错，希望这份东西，能带给大分官员一些警醒，不要再发生更多的错误。

安发生的事情，带给人许多震动。

在连番整治之中，许多官场风气已经得到了纠正，官员队伍总上来说是好的，但不可避免的，总会有那么一小撮人存在。

洋洋洒洒写了许久，抬看的时候，天已经微亮。

宽容。宽容也是政府官员应当备的一德品质。在大是大非面前讲政治、讲大局、不权、不斗气，讲支持、讲尊重、讲信任、讲谅解，培养自己容人、容言、容过的宽容气度，善于取人之长，容人之短，而不是在政府门内大搞**独裁，排除异己，唯我独尊。

在自己的后，是一个的政府，和大的国民。有了这样的支持，什么样的困难，自己也都不会害怕！

天亮了，所有的黑暗和霾都会在光下无所遁形！，！弈旬书晒细凹混姗不一样的蛤

“什么才是中国需要的官员，萧天。”