宋哲武不知何应钦的来意，只是笑着糊说：“总长，哲武一心为国，绝无私念，只是顺应时势而以。”

何应钦，微微一笑说：“文戈，你不要多心，我这次不请自来，没有别的意思，只是几次听蔚文夸你的队，当然也包括你。你的队建军只有短短的几年，却连战连捷，原本以为你都是取巧获胜，可这次孝、朱家河却绝无半分取巧之。夏威的第七军是李宗仁的起家队，胡宗铎的队也是桂系的绝对主力，这两战你都大获全胜。我很想了解你的队的编制、火力、训练以及自冀南到武汉这几次战斗的情况。而且，你也知，我这个参谋总长还兼着训练总监，多了解些，对的训练也有帮助。怎么样？文戈，你可不能藏私哦。”

更多的人作战并不是期待着那一天的到来，而是不希望自己的国土这样一寸一寸地被占领了，而不任何的反抗，便束手就擒，成为亡国。在这个时候信仰便成为了最终能够实现最终胜利，并能够带动大家取得最终胜利最为关键的因素。而太祖在《论持久战》中“问题的提起”的目的就是为了让这信仰能够实现。太祖以他个人的崇威望和科学翔实的分析，传递的积极的信息，不仅将他的团队的信心、士气完全带动起来，甚至影响了很多其他党派的人，而这信心是能够取得最终胜利的有力保证。

宋哲武来到一楼会客厅，见何应钦很随意地坐在沙上，悠闲地品着茶，白净的脸上带着金丝边镜，显得儒雅文静，正和陪在一边的叶长贵说着话。宋哲武一来，叶长贵就上退了去，房间里只剩下宋哲武和何应钦。

毕竟抗战时他没有像汪卫之卖国汉，甚至在抗战中也没有散布畏难失败情绪；毕竟这个时代能对中日之战的最终胜负有着清醒认识的只有两个人。而这两个人仅就其远远于中国甚至世界的卓越战略光来说，不仅是何应钦绝难望其项背，就是那个时代也没有几人能看得。这两个人就是太祖和著名军事理论家蒋百里（蒋百里从未亲自指挥过任何一场战斗，一直是作为幕僚存在。而且蒋百里政治上极端幼稚，历史上29年为他的学生唐生智反蒋谋；西安事变时作为蒋介石的幕僚一同被张学良、杨虎城扣留后，又第一个表态支持张、杨，这两件事好在蒋介石都原谅了他。所以笔不认同说蒋百里是军事家，认为他应该被称为著名的军事理论家更合适。一家之言，姑妄言之。）。

宋哲武给何应钦敬过礼后，恭敬地说：“总长光临，哲武没有亲迎，还请总长恕罪！”

何应钦没有起，只是笑着说：“我说文戈啊！原先以为你打仗练兵是把好手，没想到你的嘴上功夫也很不错，我这次没有任何公务，只是以私人份来了解一下你的队的情况，你就不要和我耍这些虚礼了。”说着话，抬手示意宋哲武坐在边。

因此，总的来说，宋哲武认为何应钦不仅是一个正统的军人，而且是一个才惜才护下属的好上司。

没有月票的日很无奈！

技的大，中国的弱小。

在当时那个背景之下，让更多的人真正相信中国能够取得最终的抗日战争的胜利，的确有些天方夜谭。

军事角度看问题地。或虽然也考虑到其它方面。但也仅仅是看到了日本

何应钦看着宋哲武说：“不错，年纪轻轻就能看清国内时局大势，远比那些自以为是的新军阀们。而且，你懂得慎言慎行，不错！”

何应钦这话严格来说是把宋哲武也扫了去，宋哲武也应该算是一方军阀。而且何应钦的话宋哲武是听懂了，是说他能看清大势，跟了蒋介。

蒋百里是仅从战略角度指了对日作战的正确战略，而太祖则是从中日之间、国际国内的各个方面指明了中日之战中国必胜的方向和步骤、目标。

何应钦当然也不例外。他不是杰的政治家，也不是著名的战略家，他只是一个合格的，也是国民党内兢兢业业的一个军人。他有畏日思想毫不奇怪，甚至也不足以就此过分指责他。

听完何应钦的话，宋哲武放下心来，他的队编制、火力、甚至训练早已不是什么秘密，几次战斗也没有什么值得保留的地方，他的队同别的队最大的区别在于训练手段、战术理念以及单兵训练方法上，而这又在很大程度上是植于他的资刺激的基础上。这些不是轻易可以学的，虽然思想教育和信仰会产生同样的、甚至可能更好的效果，可宋哲武现在还不到。