旧约公教在这个**上后退的并不仅仅是一小步，而是一大步，不过这并不是说，公教教会没有得到一好，几乎是在彼此承认的第一年，旧约公教的信徒以及随之而来的捐赠与献（希望发愿为修士或者修女的信徒）数量陡然增至了一个全新的峰，

这让旧约公教得到了一个难能可贵的息机会——这几年教会的状态每况愈下，尤其是在西大陆各个国家的邪恶教派日益昌盛——它们总能提供给人类更诱惑的东西；以及西兰的圣迹——是的，那颗硕果仅存的“恐怖之石”很好地达成了亚历克斯的期望，它急切地汲取着黑曜石的力量并且毫不犹疑地展现给信徒们，原本就守传统的西兰人就像是在温中炼化的钢铁那样忘我地沉浸在属于他们的圣迹中，他们的信仰随着朝拜“圣石”并得到烈回应的次数而逐渐变得不可动摇，不可碰——旧约公教曾经以罗莎丽娅显示的即刻治愈的“圣迹”为武，一举刺其心腹地带的企图突然间就这样化为了泡影。

这是第一阶段，第二阶段是需要一个圣迹，一个已经被圣地证实的虔诚信徒以其为祈求对象而灵验的，非人力可为的奇迹——这对于莉莉来说并不难，没有什么能够比“即刻治愈”更能展现圣哲的荣光了。

问题是，她所希望的祈祷人选不是别人，正是远在千里之外的撒丁王储——一个有着重大嫌疑的异端，或更糟糕的，一个黑暗生，就算是教宗表示愿意成为这个祈祷者（实质上他确实已经受到了圣哲委托莉莉所转的恩惠）也不行。

册封一个还有着心和呼的人类为圣人，这还是第一次，不过与之相对的，圣迹如此频繁的发生也使有史以来的第一次。

这句话就像是一个预言或说是一个昭示着开端的号角——在毗邻圣地的贝尔德教区，原本连接着贝尔德与圣地的自然生成的石桥梁在某一天无故断裂，它的残骸掩埋了大半个峡谷，正在圣地的神甫与修女们担忧无法继续每日朝拜圣人时，苍翠的藤蔓从石的间隙中生，在一夜之间组成了一座宽阔实的桥梁——贝尔德的神甫请求圣地确认这个奇迹是圣哲或者是其凡间的福音代言人所赐予的，圣地很快派来了一个红衣主教和两个神甫来调查此事，让人们为之惊喜地是，他们不仅确定了这个神迹，还确定了这个神迹是一个朝圣者向圣哲祈求而得的。

这个来自于撒丁的朝圣者在圣天使广场行了第二次祈祷，这次祈祷所带来的是二十余人的即刻治愈——撒丁“圣女”的传闻在沉寂了数年之后再一次到达了峰，虽然这个圣女并没有天使一样的金发与蓝，而且是一个撒丁国教教徒，但她过去的表现与资历要比那个昙一现的撒丁公主罗莎丽娅（并不是没有人提为其封圣，可惜在调查阶段就因为各各样的古怪原因而被迫中止）好得多——仁，忱，虔诚，纯洁，谦卑，富有勇气，作为撒丁慈善基金会的负责人她的善行不胜枚举，以至于那些负责调查其德行的神甫很容易便拿到了一万个信徒的证明——他们的誓言中充满了毫不吝啬的赞与动。

也不是平凡的人不可祈求的目标。相反地，成圣是所有领过洗的人的普通圣召。”

现在的莉莉已经见过了太多的人和事，对于她来说，旧约公教愿意承认撒丁国教这当然是一件事，这代表着撒丁国内为数不少的旧约公教信徒将无法，或者不会以宗教信仰的名义来发动所谓的：内神圣战争”因为现在的费迪南德一系上的冠冕已经获得了教会的正式承认，撒丁国教将会被视为一个有着同等地位与权力的兄弟教会，国教册封的主教得到了教宗的承认，能够从他那里领取羊披肩与主教戒指，被国教的神甫洗礼的婴儿也能得到一份由圣地所签发的证书，而国教的牧首，也就是历届的国王或者女王陛下，也就顺理成章地成为了这个新教会的宗主教——虽然照“历史荣誉”她（他）将会被排名在旧约公教的牧首之后，但他们之间的关系却是彼此独立，互不涉，如果合作的话。也是有着相等权利的存在。

她的封圣事宜被一只无形的手行推动——在此之前，教会中并没有将一个在生的人奉为圣人的记录“封圣”原本就是指早期教会将殉教烈士的遗骸自墓地迁移到教堂；一般的封圣是在被封圣者死去十年甚至更久才会开始，需要由教区神甫确认其事迹。著作，言行，圣地神学小组予以评估，经过神学评估小组与封圣委员会再三确定后，才会予以“可尊敬的”称号，这个称号可以被放在名字前面，譬如“可尊敬的莉莉。”

所以说，如果只是为了一两个人的私，莉莉的要求也许会被无情的驳回，或者采取一些别的手段，无所顾忌的那——但现在整个旧约公教都需要新的，真实，有说服力的圣迹让人类觉到信仰是何等的不可缺——失而复得的圣杯所蕴的能量并不像他们以为的那样大，而且那些微薄的力量还在不可遏制地飞速