若在过去十方寺之前，司玉龙可能早就自更楼上一跃而，舍解围了。

衡山七长老此行虽然近横蛮，但他们已经临武当一派重地，一时之间也不会将他司玉龙怎么样啊，除非师叔主，他们也不一定就能将他带走。只要给他一时间，他尽可以将事实真象挥发一个淋漓尽致。他仅希望双方都能将他的话听清，他并不定要双方都会谅解，这里还牵涉了一个五行怪叟，他自己死活都不要，怪叟既然信任他，后事怪叟自然会为他剖析明白的。

广场上，玄清长仍是神不变地静立着，七长老合掌垂眉跌坐，状似定。

司玉龙意如麻，心急如焚，心想：这样僵持下去，到什么时候为止呢？

现在不同了。

两尊者以及其他一些赞成向武当要人者算定，司玉龙虽然年轻位卑，却是个百世罕见的血男儿，既然肯为了师门利益视己命如草芥，一旦意外获救，绝不肯远走飞，独善一，十有八九是星夜奔赴武当，自陈始末，听凭师门议。

他知，双方都是派中手，输命不输，即使明知错在己方，如无第三者从中调停，谁也不肯先低服输，僵持结果。不是一阵腥风，便是一场血雨。

他若袖手不问吧，一切的一切又是因他而起。

他因为五行怪叟公孙民老前辈的推断与事实相符，全在情理之中。他认为个人的生命倒在其次，但若因此而令伏虎尊者的谋得逞，实在是愚不可及。

此其一也。

这样一来，除了辜负了一刚刚萌芽的五行神功外，他司玉龙也没有什么更大的遗憾了

长老见玄清长居然放手不，便也冷笑数声，由心净长老诵一声佛号，七人大袖一拂，脚下略一错动，便已七星方位将玄清长团团围定。

假如他让自己就这样糊涂地死去，大智僧的屈死势将冤沉海底，永无昭雪之一日了。在名义上，大智僧总是死在他司玉龙的大罗掌下，为了大智僧的冤死，也为了他自己的清白，他应该地活下去，将冤尸事件澄清，否则的话，他将何以见大智僧于九泉之下？

真是难煞人！

现在呢？他当然是更不愿意轻易言死了。

假如他让自己就这样糊里糊涂地死去，五行怪叟那一只师门留下的无价之王玉佛手岂不得太冤？怪叟为一代奇人，普通人想见他一面都难，而他，平白地一再得到怪叟的殊遇，情逾父，亲若兄弟，不计辈分，忘年相。不但为他向衡山派押下了自己的颅，而且传给了他一世所罕求的绝学五行神功，怪叟这样，难就只为了他司玉龙将不久于人世这一么？

现在呢？

司玉龙将场中情况看在里，推测衡山派掌门人一瓢大师可能已为伏虎尊者所惑，七长老一定奉了掌门人严命。不得到他司玉龙不肯甘休，南岩观为武当门，主持人是掌门人师弟，正好以此要挟事实上，司玉龙果然料中十之八九。

司玉龙想不到单单一个“死”字竟是如此般地变化莫测。

此其三也。

以他目前的功力来说，可能连一个长老也对付不了，他若骤然现，除了更令师叔玄清人为难外，本无济于事。

司玉龙正好在这个时候来到南岩观了。

当他奔赴十方寺之际，视死如归，自觉大义凛然，死实重于泰山。及至被怪叟救，在君山参破真象他不禁侮了一冷汗，自己实在太冒昧了，如非怪叟适逢其会，又兼怪叟目力犀利脾怪癖的话，他势必丧命于伏虎尊者的那一颗舍利下，那么一来，他岂不比大智僧死得更冤？。

可是，事实在前，假如衡山七长老不得他本人不肯罢手，他师叔又不知底蕴，若是一个心浮意动，生了嗔念，和七长老动上了手，加上南岩观所有弟，双方谁也别想讨得了好，无疑的，结果定是两败俱伤！

此其二也。

怪叟传他五行神功前后才不过旬日之久，虽然他已在一夕之间尽得怪叟心法，但目前多才有二成火候。怪叟说，以他的过人天赋，只须半年苦修，便可望小成。纵令小成除了六派掌门人和少数三五手外已是无敌于当今武林了。

衡山派方面，碍于玉佛手乃前代师祖信，纵令司玉龙犯百死之罪，也不能漠视师门信不。司玉龙经五行怪叟带走不久，便由伏虎尊者和四空尊者分别词严义正、激昂慷慨地宣陈了一篇大理，两尊者认为，玉佛手固为衡山信，但只能换一个要求，怪叟当时要求的是携带司玉龙走十方寺，司玉龙了十方寺，要求即已完成，该派应尽义务便算终了，现在，为了一派威信，实有重将司玉龙追回之必要。一瓢大师见群情汹涌，又碍于两尊者词义无懈可击，只好答应了。于是，第二天便有了七长老的武当之行。

他决定还是亲自面。

天逐渐黑下来了。

最后，司玉龙咬牙，长毅然决定了。

假如他让自己就这样糊里糊涂地去死，他的恩师不能了解他，他的同门更不会了解他，他们一定以为他是贼心虚，畏罪自首。武当派自开派迄今，门人千万，从无人为师门留下污，假如因此今人误会武当弟恃技行凶，见宝起意，为师门惹下大祸，岂不大大地辜负了师门的教化之恩？

这样一来，两派仇恨岂不愈来愈？

只要七长老及时赶至，司玉龙既不讳行凶经过，衡山又是堂堂大派，武当派掌门人很可能为了大局而不惜将一个微不足的俗家弟双手。

有此三端，司玉龙地觉到，他活着的意义，已经不是他个人生命的延续，而是有关武林劫运的大事了。