捉拿自由军团的暴民，巴维尔的赏金更高达数万金币。

所谓重赏之下必有勇夫，悬赏本来是一种简单而有效的手段，可盖亚这一次却用得有些欠妥。悬赏对象的目标不明确、特征不明显，除了巴维尔的独眼外，找不出其他人的相貌特征。

更重要的是，自由军团是以武装暴民的身份出现。在这种情况下，由于对不明确的单个对象的悬赏金额太高，终于导致了詹鲁军人为了得到高额酬金而大肆屠杀平民，完全激化沦陷区军民的矛盾，陷入了席尔瓦预设的陷阱。

在对等文明之间的战争中，有一些传统，虽然没有成文，却在道德上具有相当大的约束力。基督教国家还曾达成马都兰合约，规定信奉基督教的军人不得虐待战领区的平民和战俘，并得到东西教会的共同承认。这是人类文明进步的标志。

正统王国的军队，都有军纪的约束，像詹鲁、塞尔这样的老牌帝国就更是如此。即便是君王许可的屠城，也有规定的时限和范围。吃光了羊，狼自己也无法生存，这条规律，如盖亚、习博卡二世这样的人肯定明白。不遵守这条规则的人，早就在权力游戏中被淘汰出局。

当然，这些规定不可能得到真正的完全遵守，兵与民之间由于残害和被残害权利义务上的单向性，敲诈、勒索、**，自然是时有发生。

对于军官来说，发生了这样的事情，第一个想到的是掩盖和平息。因为上报的话，首先写的是“某某部队的某某干了什么”而不仅仅是“某某干了什么”长官自然也要跟着受罚。不过，长官也会抑制手下，把危害控制在某一个程度，不能过火，防止激起自己也盖不住的大问题。对于老百姓来说，在战乱中交出金币、粮草、物资甚至贞洁等，只要能保住性命，他们就有可能忍受下去。

老百姓能忍受到什么程度、民变的临界点在哪里，是一个复杂的函数，与民风的强悍程度，国家的文明程度、战争的目的、军队的道德观念强弱、军纪的松严、后勤方面压力的大小等多个变量相关。

像中央郡战场这种大规模、长时期的军事行动，军民间经过多次试探、博弈，最终将达成一个平衡点，在此基础上心照不宣地约定各自的权利义务。这是战争过程中兵民关系的常态。

有一点可以肯定，军民间相互博弈、相互试探后达成的平衡点，民众所拥有的权利必然低于马都兰合约，因为该合约是根据道德来制定的。不过，这并不妨碍它在道德上的指引作用，能对部分军人产生影响，改善沦陷区民众的生存环境。

走廊地区老牌霸主詹鲁王国的本次入侵，盖亚也是怀着统治而非征服的态度进入中央郡。破坏这种富庶地区、破坏未来詹鲁王国的重要税源，岂不是自己跟自己过不去？

中央郡以各地移民为主体，活跃程度和反抗意识较强，而联军则有一定的军纪约束，实行大军集结于巨木堡城下，其他地区分散驻兵的军事布局，催粮、征夫、运输等方面需要有一定的民间配合。

经过一系列的试探和摩擦，双方正在以此为基础达成默契，形成都可接受的平衡点。

然而，愤怒的盖亚，终于因悬赏这道失招，破坏了正在形成的共生平衡。士兵有重金诱惑，又通过为太子复仇而捕杀“断掌军”暴民为借口，手中的合法屠杀权剧增，在谈判中的要价自然狂涨。

对于民众而言，无法保全性命也超过了自己所能接受的被残害底线，反抗也就不可避免。