在讨论会上她将“新闻”的概念提。没想到大家却对她这“八卦文章”纷纷摇。

“街巷尾的事儿，不是东家长便是西家短，哪值得印成书…”

《诗经》是古代读书人必须的儒家经典，其中国风便是乐官到各地“采风”收集而来。见杨悦如此一说，的确大有理，已有不少人。

这才想到读书人对于民间“说话”这东西很看不起。杨悦想了想，微微一笑：“即有‘白雪’，当也有‘下里人’。我等有诗刊给‘白雪’看，但也不代表不可以个‘文刊’，给下里人听。”

裴炎是很客气的说法，富嘉谟则脆说：“咱们是诗社，哪能这低俗的东西…”

不过，这些只是杨悦的猜度，她自己一心想借“八卦”报，为武照造势，才会有这想法。实则是大大地冤枉了苏味一把。

杨悦见尉迟洪能讲这么有理的话，心中大乐，说：“不错。前人没过的事儿，我们正要开创一下。更何况‘下里人’的东西不一定不能登大雅之堂。比如《诗经》中的许多诗歌都是来自民间，并非读书人所，但到了后来，不也成了经典？”

杨悦见自己所说的“新闻”被大家理解成“传奇”也只好心中苦笑。实在是远在初唐“传奇”这个文学裁都还没有定名“新闻”这个词更是有太前卫。

杨悦不知自己一心想让“武二娘”名，却没想到因为杨豫之的老，反让李世民更注意到她。

裴炎原来以为杨悦要办的“文刊”是“文以载”写一些有内容的文章，见她说的“新闻”不过些里巷之事儿，暗自摇，说：“魏晋以来，的确现不少写神灵鬼怪的志怪，后来也有不少人写轶事儿的，公所说的‘新闻’，似与这些类似。只是偏于下层民俗…”

…

“嗯，西市有不少‘说话’的人，很多人都喜听…”

“有什么不可以，我见许多和尚作法会，还先写些趣闻来讲…”

诗社的人都起了一个“笔名”因而“武二娘”是“武照”只有诗社内的编辑知。

民间的“说话”是唐初类似于后代的说书、弹唱，有说有唱。不只在长安城有，当时许多大城市象洛、扬州、成都等地都有。“长安公”先前名声雀起，其中有不少这些人的功劳。甚至有些佛教徒为了招徕听众，也讲唱些佛经故事，借此宣扬佛法，由此而产生了一新艺术形式——“变文”“说话”与“变文”便是唐传奇的前。

也只知这样一句，因为下半首诗杨悦本没有“写”

“公所说极是，不过还从来没有读书人想要这些事儿。”王勮听了杨悦所说，有心动。

只有苏味兴趣：“我觉得这个想法不错。街闻里巷中的传奇，大家津津乐。如果这样的‘新闻报纸’，一定会大受迎。”很有八卦男的潜质。

杨悦见富嘉谟立时将诗的雅讲来，不由暗

杨悦这些日有些忙，一会儿在蜀王府西苑，一会儿在卫公府，一会儿又在天下印书行，一会儿又在武府。结果“文刊”的事儿，反而一直没有时间落实。

直到《天下诗刊》发行，杨悦才时间着手成立“文刊”编辑。

“低俗？”杨悦对这说法苦笑不得，如果报纸属于低俗的东西？那后世岂不是到都是低俗，所有的人都在看低俗的东西？

富嘉谟仍然摇：“公所说，听上去极有理。但是这些杂俗故事如何能与诗歌相提并论。诗是一艺术，便是民间乐府诗也是民间的一艺术，所以能登大雅之堂。那些个街巷尾的杂说怎么能与之相比？”

苏味拍手称赞：“公所说极是。”

尉迟洪早已唯杨悦是瞻，对于杨悦先前所说的“要为人类的发展贡献”便是要创文刊，怎会反对文刊成立。见王勮说是“从来没有”过的事儿，更合心意，立时响应：“正是别人没有过的事，我们才要。这叫‘创新’！”

杨悦当日在魁大赛见识过苏味的“八卦”本质，对来自各地的魁如数家珍，各小消息极灵通。看他如此支持，不由有怀疑他是否想要为“罗**”造名。