陵崔氏、清河崔氏、荥郑氏、兰陵萧氏等。

“一后”长孙皇后已去逝。

李世民轻咳一声：“众妃有什么问题想要请教两位大师，可以问来。”

大殿中央铺了一面席，玄奘法师坐在中间，正在讲经。讲的是《大菩萨藏经》第十六篇“般若波罗多品第十一之一”

好在杨悦没有想要嫁给李恪。

玄奘译**以直译为主，有异义之多用原文，虽然忠实原著，但大家听着却十分难懂。如果不是玄奘解释，本不知在说什么。

“过些天吴王娶了萧氏之女，这两个萧人、才人大概又会聚到杨贵妃后吧。”杨悦暗想“原来戏如此好笑。”

李世民坐在一旁，静静听讲，貌似十分的恭敬。玄奘法师后坐着一大的年少和尚，正是尉迟洪。

理清其中内因，杨悦这才觉到，李世民内平静的表面下，原来也涌动着大的暗。第一次切的领略到“婚姻即政治，即派别”

“平日里萧才人常跟我坐在一起，萧人与萧才人一起，都坐在杨贵妃后。今**在这儿，才躲得远些。”武眉儿向杨悦说话几乎是附在耳朵上，细若蚊蝇，到也不怕别人听到。

坐在垂帘之后，虽然看不仔细外面的人。不用想杨悦却也知是玄奘法师的声音，这个不急不缓、抑扬顿挫的声音再熟悉不过。远远看到尉迟洪坐在玄奘法师后，一动不动，真想去问一问，他什么时候变得如此耐得住。

四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。

杨悦心不由好笑，没来由自己反给杨贵妃竖了两人“敌人”

李世民的后之中，三大系统齐备。从今日诸嫔妃坐次上的远近便可以看得清清楚楚。

相反，徐充容因为才情与燕德妃有共好，因而与燕德妃走得近，反似加了弘农杨氏一派。

李恪为吴王，封安州刺史，正属于江南一带，难怪李世民要为儿聘兰陵萧氏为妃。李恪的前王妃杨氏是杨阀中人，静公杨誉之女。李恪如果娶杨悦为妃，不过是与弘农杨氏再加上一层亲，反不如娶萧氏之女，多一个联姻门阀。

另外一边是药圣孙思邈，他的后站着一个童。

郑贤妃显然要孤单些，崔才人虽然也是齐鲁士族，不过二人关系不算太密，但在后之中，比起别人，二人还是走得近些。

第125章问难

玄奘法师讲了一篇《大菩萨藏经》之后，药圣孙思邈又讲了“养生十三法”众妃听了要比听经闹些，已开始低声议论。甚至开始问药圣养颜之术。

杨悦与燕德妃、徐充容三人相视一笑。刚才李世民私下里说的可是“谁要问难得住，重重有赏”此时冠面堂皇的说让众妃“请教”自然是要开始“问难”了。

韦贵妃京兆韦氏，坐在她后的韦昭仪是她的堂妹，自然二人属于一派。

徐充容在三大系统中，算得上是最独树一支。理她是江南才女，应当与萧氏二人相近才对。然而萧氏是江南华族，徐充容虽然有才，但与南梁皇族相比，份地位要弱了许多；再者萧氏大多早已移居至京师，这两位萧氏才人人，便是自京师，对江南没有概念。因而徐充容的份即不被二人看，又没有地缘的亲近。所以徐充容与萧氏二人关系十分的一般。

杨悦是杨贵妃的弟，虽然不想属于任何一派，但她无论是在内，还是在外与李愔一起折腾来的动静，早已打上了杨派烙印。更何况她本姓杨，人们不去想，也知她是杨氏族人。

隶属江南华族的萧人与萧才人，看上去势力最弱，两个人没有位列四夫人的妃撑腰，品级不够。

“復次，舍利，云何菩薩訶薩般若波羅多？菩薩訶薩爲阿耨多羅三藐三菩提故，依此勤修行菩薩行。舍利，菩薩行般若波羅多故，于菩薩藏微妙法門殷勤、鄭重、聽聞、受持、若讀、若誦、思擇義理，既能通達；復爲他人廣宣、敷演、開示、其要…”

杨贵妃弘农杨氏，前朝帝女，份十分贵，这一派最是华丽。不只有杨婕妤、武媚娘等人，便是燕德妃与弘农杨氏关系源渊极，二妃其实是一派；当然还有个重量级的人不在场，远在华山的齐王妃，也是弘农杨氏一派。李世民的内中，弘农杨氏到是份量最重。