第十七章 壮叟巫医 〈下〉

从施行巫术的手段角度，巫术又分为摹仿巫术和接chu2巫术。

摹仿巫术是一zhong以相似事wu为代用品求吉或致灾的巫术手段。如“打小人”就属于这类，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从xing质上讲，这属于黑巫术。

接chu2巫术是一zhong利用事wu的一bu分或时事wu相关联的wu品求吉嫁祸的巫术手段。这zhong巫术只要是接chu2到某人的人ti一bu分或人的用ju，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛chu1放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者shen上。

自古以来巫术多应用于祈求帮助（如求雨），招魂（也适用于动植wu），诅咒，驱鬼，避邪等等，施展这些术法时符、剑、印、镜是必不可少的工ju，也有固定的形式程序来gan应自然力量来达到施法目的，所以说巫术重形。当然如果施法者本shen有dao力修为的话施法会容易很多。韦老tou就属于这一zhong。

还有一zhong是以毒虫作祟害人古老神秘、恐怖的巫术，即放蛊，是巫术中的旁支。主要liu行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容qi里。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目-虫bu四》中解为由人喂养的一zhong毒虫“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”中术者“或咽houzhong胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或xiong有积wu，咳嗽时作；或xiong腹胀鼓，肢ti麻木；或数日死，或数月死”

而西方巫术则另成ti系，更加繁杂。但基本上可分为使用魔法力量和黑暗力量的法术系。在各zhong魔法中，巫术常常会因破坏的力量太过qiang大或是后遗症太qiang烈而遭到禁用的命运。于是许多可怕到足以撼天动地的法术到最后往往因为最后的传人施法失败而完全从人们的记忆中消失。不过，在一些古代书籍中，有时候可以找到些许的奇特符咒或是线条也许是法师们在构想时不经意画下的一些零星符号，从这些符号中，min锐的法师们就能推想chu当初画下符号的人的心思，而重新创造chu一个魔法一个曾经消失的禁咒。现在世界上的各个国家有些投入了大量的金钱从事新法术的研发，而研发所得的成果大多数都是属于这类的魔法，往往只要有一个这类法术，就能使整个战场变成地狱。这类法术只有一个十分致命的缺点，那就是大自然的jing1灵会极力阻止这zhongqiang大力量的聚集，当施法者的能力无法与jing1灵相抗衡时，就会导致施法失败，所有施法者所凝聚的能量会无情地在他自己的shen上爆发，这zhongju大的能量爆炸，往往不是一向孱弱的不修自shen只借用力量西方法师们所能承受的。

韦益老tou刚才给病人施用的是驱鬼术。据说病人在一次驾车回家途中在笔直的公路上突然看到无数岔口，连车也差点翻了，回到家就渐渐成了这样子。已经要死不活的好几天了。

叶秋山奇怪的问dao：“我并不是通灵者啊？怎么也能看到那鬼影呢？旁边的人连你手上发chu的黄光都看不见呢。”

“你shen上有一zhong奇怪的力量，这力量时刻把你和天地宇宙连在一起，只要你刻意的去看，凡是是遵循自然法则生成的东西你都可以看见。我叫你进去，其实也有借助你满shen灵气的意思。那鬼怨气太重，我怕她反扑，我倒没什么，屋里院内的普通人可受不了。有了你这浩然纯正的天地元气，这一般的孤魂野鬼只有落荒而逃。”老叟笑得很开心。

叶秋山嘴ba张得足可sai下个拳tou，本以为自己大开yan界占了便宜，那知dao还是被人摆了一dao，姜还是老的辣啊。不过还好，自己对自shen的能力又有了进一步的了解。一双和孙悟空一样的金jing1火yan啊，光想想就觉得拉风。

“那为什么会在这么早就施法治病呢？我记得书上还有电影电视里都是说午夜才开始的啊？！”叶秋山问chu刚下山是就听到声响而产生的疑问。

“这是谬误。”老tou说得斩钉截铁“人秉天地而生，依yinyang而存，死后变成鬼魂，一是仍然栖息