三、剑

汉代，剑术已甚备，文人武士皆喜斗剑，以示兼备之才。曹丕《典论-自叙》：“余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，得其法，余从阿学熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。”此记载反映当时剑术的超和斗剑风气的兴盛。自唐开始，佛、神仙、妖邪、鬼怪等说盛行，剑乃变为镇邪凶之，数尺之铁，一旦铸成剑形，即有无上力者。于是家悬一剑，便以为祥，认为不习剑术亦自可御敌而胜。故而自唐以后，剑类短兵，不少为释所用。而从征军士，多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，剑术的发展呈停滞之势。

在等级森严的传统社会，佩剑不可随心所。据唐代徐等纂《初学记-武-剑》云：“古者天二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑”回顾剑术发展史，古越国曾有一奇女以通剑术闻名。《吴越秋》中记载了“越女论剑”的故事：她是勾践时期生活在山老林里的无名少女，自幼喜击剑，全凭自己悟摸索一独特剑术。范蠡闻其名，邀来京城任军中武师。在京途中遇老剑客袁公，愿与越女一较下。两人折竹枝比试，少女守三招后一招击中，袁公不敌飞上树遁走。后少女与越王勾践论剑，提“形神相应、动静互制、长于变化、奇制胜”等论，然后当场表演，果然以一挡百，勾践封其为“越女”并将其剑法传授给越国武将。金庸小说《越女剑》，即依此典故发挥而成。

宋代，剑术有所复兴。据明代唐顺之所撰《武编》，宋太宗“选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而，掷承接，霜锋

剑术还与谋略相连。在鸿门宴上，有“项庄舞剑，意在沛公”之典。项羽谋士范增暗使项庄舞剑，以便于席间击杀刘。而项伯亦到起舞，以保护刘，张良察觉到，今者“项庄到舞，其意常在沛公”也。便邀樊侩，争取时间，沛公借故离席，使之逃过此劫。”后经常来用比喻某些人策划谋，别有用心之举。

其工艺分为“三十炼”、“五十炼”、“百炼”等铸剑技法，不断冶炼、锻打、淬火，分步脱碳净化，颇似面，使铁百炼成钢。战国后期，秦国已是青铜剑、铁剑并用，剑长亦有变化，增至三尺左右，即所谓“三尺剑”秦国青铜剑剑狭长，表面经过仔细地研磨，并有一层铬盐氧化，显现着着乌黑的光泽，能防蚀防锈。陕西秦墓土的诸多长剑大多光亮如新，且长过三尺。荆柯刺秦王时，嬴政剑自卫，却未能，剑长之故也。由御医提醒，将剑放在背后，方才，立断荆柯之臂。秦朝建立，为彰显“灭六国、驱蛮夷”之盖世豪情，始皇召集天下制剑名匠，历时三载，铸成定秦宝剑一双，长皆三尺六寸。上“定秦”二字为李斯篆刻，意为“天下由秦而定。”一柄作为镇国之宝，埋于阿房下，另一柄作随佩剑，号令天下。自此开创天宝剑历史先河，使剑成为权力、地位、正义、力量的象征。定秦宝剑凝聚了秋战国时期天下最铸剑技法，乃王者之剑，故而被后世誉为“天下第一剑”正是“定秦”剑使后世宝剑长度固定下来，开创了我国宝剑长三尺六寸的先河。当时秦国之所以能在短短十年之间扫灭六国，原因之一就是其兵于明显的领先地位。由此可见，秦始皇不仅发以铁铸剑之滥殇，且象统一度量衡、规范文字一样，也为铸剑规定了新的型制规范。