而大师了解的其他修行之人，习武的也很少，仿佛大家都是在有意无意的排斥这个***。佛家家儒家还会有一些所谓的护法需要，小门小的本就不会有这样的角。

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更重要的是，修真的过程漫长而艰辛，每跨过一个门槛，都需要心境的悟，也不是那些充满杀伐意愿的习武之人所能够理解的。谁能相信一个满手鲜血的人能够在这上面领悟什么心境？难是杀戮吗？那这样的心境，这样的修真者，和妖有什么区别？况且，妖也不过是些动植修行有成，又有哪一个是非杀人不可的？

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医卜星相，琴棋书画，不论什么样的门都有修真者。也许，习武之人从来都是拳至上，而且动辄刀兵相向，稍不注意就是血相残的下场，所以，那些尘淡雅的修真者们，一般是不愿意和那些武力至上的习武之人混为一探的。

说过一个练武之人能够达到那天所见的那人的层次。事实上，秦逸凡自己认识的武者当中，即便是那些修为已经大成的手，在年老的时候，依然是无法摆脱生老病死的纠缠，从来就没有一个能修成那半仙的境界的。

历史上那些神话故事，基本上都可以在修行界当中找到原型。在那些成仙证的名人当中，也没有哪个是因为杀戮而成名的，即便是习武的韦陀，最终也还是因为佛法的领悟而飞升，并非是因为武功。

如果真的是如同大师所说，难习武之人就因为这些原因本就不可能达到那样的境界吗？秦逸凡不相信。

这也和这个时代对江湖人的普遍认识有关。首先，这个时代重文轻武，习武之人在大分的上等人中，是绝对上不得台面的下等人。还好，朝廷当中还是有一些武将，还能在皇帝陛下和朝堂当中，甚至在整个天下隐约占据一小分地位。

当然，在大师这样的人中，众生平等，原也没有什么贵低下，但是，习武之人在他们那个***里还不足以心。

没错，大师是修行之人，他修的是佛。单说佛家当中，那些有僧从来都不是因为武功才成为僧的，这大家都知，也都认可。在他了解的修行地位当中，习武之人能够修成大的不是没有，佛家也有练习各武功的僧人存在。不过，武僧们就算是能够达到那个层次，充其量也不过是一个佛前的山门护法什么的角，比较有名的也就是韦陀，真正的罗汉尊者菩萨什么的，没有一个是因为习武的。

也不是没有那看似以武的，典型的一个是蜀山剑派。听着是一个剑派，俗世江湖中也有他们的门派存在，但是，真正的剑派内山门弟，炼的都是剑，说的浅显一，炼的是中的剑，而不是武中的剑。