第十四章 三清讲dao演神功

通天向着长耳定光仙讲述求真之法修dao之诀要，讲着讲着忽然心有所gan，闭上双目，不复指点之意味，大daogan悟忽然降临，通天却是忽有所gan宣讲起他亿万年苦修所得之大dao来。

“所谓大dao者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首，所谓大dao者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大dao之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有yinyang，yinyang有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大dao可知也。

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天地者，大dao之形。yinyang者，大dao之气。寒、热、shi、凉，形中有气也。云、雾、雨、lou，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为lou。积yin过，则lou为雨、为霜、为雪；积yang过，则雾为烟、为云、为霞。yin中伏yang，yang气不升，击博而生雷霆。yang中伏yin，yin气不降，凝固而生雹霰。yinyang不合，相对而生闪电。

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大dao本无ti，寓于气也，其大无外，无wu可容。大dao本无用，运于wu也，其shen莫测，无理可究。以ti言dao，dao始有外内之辨。以用言dao，dao始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣…”

通天随着自己的讲法，也shenshen沉浸在dao的意境中，不可自ba，不见chun动，但大dao之音更加gungun如雷，天地亦为之折shen，只见清气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环shen，xiong中五气不由自主从xiong前升腾而起，在touding结成一片云气，如同云里看hua，模模糊糊，不得分明。三朵青莲亦在云海生灭中chou芽长大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落huaban凋零，化为一潭chun泥，新的莲hua再次从chun泥之上chou枝吐芽，生死幻灭循环往复。

受通天讲dao所激发，太清老子与玉清元始也纷纷陷入大dao意境当中，在dao之天宇内神游，无数大daogan悟也从嘴chun之feng隙间吐chu。

元始曰：“大dao无形，视听不可以见闻；大dao无名，度数不可以筹算。资dao生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾dao而积气以覆于下，地得坤dao而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相jiao。天以乾索坤而还于地中，其yang负yin而上升；地以坤索乾而还于天中，其yin抱yang而下降。一升一降，运于dao，所以天地长久。

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真yin真yang，相生相成。见于上者，积yang成神，神中有形，而丽乎天者日月也。见于下者，积yin成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之质，隐于山川。秀媚之气，浮之于上，与日月jiao光。草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。

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其来有始，而不知大dao之始，何也？其去有尽，而不知大dao之终，何也？高高之上虽有上，而不知大dao之上，无有穷也。shenshen之下虽有下，而不知大dao之下，无有极也。杳杳莫测名dao，随wu所得而列等殊，无为之dao，莫能穷究也。”

老子曰：“天地之间，亲乎上者为yang，自上而下，四万二千里，乃曰yang位。亲乎下者为yin，自下而上，四万二千里，乃曰yin位。既有形名，难逃度数。且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始。

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yin不得yang不生，yang不得yin不成。积yang而神丽乎天而大者日月