第七十二章 神农治世尝百草

话说自从神农氏自从继承人皇之位以后，兢兢业业，凡事亲力亲为，以shen作责，并且推广自己以前在有姜bu落的一些zuo法，将耕zhong五谷的方法传播到各个bu落。至此五谷开始在全人族bu落开始zhong植。

人类学会zhong植五谷后，人族的食wu危机解决了，而且有了多余的粮食，但是许多吃不完的粮食却因为保存不好而毁坏。虽然以前伏羲的时候bu落里也同样蓄养一些吃不完的猎wu，但是大多数猎wu难养而且凶猛，容易伤人。

神农又从这些猎wu中选chu了猪、niu、ma、羊、狗、jī等温驯好养的六zhong动wu在整个人族bu落进行蓄养，族人们便将其统称为“六畜”从此六畜便进入了家养的时代，族人多余的粮食也可以用来蓄养六畜而不至于因保存不好而毁坏了，而人们也不需要经常因为rou食而去打猎了，大大减少了不必要的伤亡。

从此人们不再缺少食wu，并且还有剩余，有些bu落或人家有时剩余多了不但自己吃不完而且六畜也同样吃不完又不能长期保存，无奈只得扔掉，浪费不已。神农针对这个问题特意召开大会征求众大臣的意见，最后终于想chu了一个办法，仿造以前自己在有姜bu落的zuo法，在各个bu落里开设了集市，并且在陈都更是建了一整条街的大集市。

如此人们有多余的wu品便拿到集市里互相jiao换自己认为值得和有用的东西，不仅大大减少了浪费，更将之用在了有用的地方，而且各个bu落间也开始有了商品jiao易，大大加qiang了bu落间的联系和jiaoliu。

那时候人族还是仍然采用淄衣氏发明的兽pi裹shen，而神农氏在寻找五谷中发现有一zhong叫麻的植wu，可以治麻为布，制作衣裳，穿着却是比兽pi舒服，而且也比兽pi容易得到，于是将之推广，从此人们开始用麻布来zuo成衣裳，不用再穿兽pi，逐渐走chu愚昧！

自从伏羲氏发明了陶埙、琴瑟等乐qi以来，人们除了生产开始有了自己的业余活动，但是伏羲氏发明的乐qi却是过于难学，不利于推广，神农氏决定改进这些乐qi，于是乃取东海之桐，削之为琴，结丝为弦，长三尺六寸六分，上有五弦，曰：gong、商、角、徵、羽。其声可dao天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐，人皆谓之为神农琴也！却是更加容易学习和推广。

当时人族大多数人族bu落烤制食wu皆用手，如若不小心常会被灼伤，更是缺少盛wu的qi皿，神农于是将有姜bu落以土制成各zhong可是盛装的qi皿，谓之为陶qi，向全人族推广，自此人们可以用陶qi来盛食wu，方便了许多。

那时人们虽然已经知dao了chun夏秋冬，更有了伏羲历法，但是却对农事作用不大，不知该在什么时候zhong植谷zhong，什么时候是收获的季节，神农于是乃历数年观察四时变化，冷暖jiao替，在伏羲时代的历法上加以改进，立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。从此人们懂得了什么时候该是zhong植谷zhong，什么时候该是收获，如此五谷生产大大增加了许多。

农业和畜牧业的chu现，不但解决了人族的粮食问题，而且因为从此人们开始有了多余的wu品，因此原始的商品jiao易开始了，集市也随之chu现了。如此一系列的治理措施下来，人族的生活明显有了较大的提高，人口也增加迅速，呈现chu一副比伏羲时代更加兴旺的态势。而且各个bu落之间的jiaoliu更加的频繁，大大加速了人族的发展。

神农氏guan理bu落，治理天下很有方法，其曰：“丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者。”他以德治人，不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦。对百姓无有相害之心，刑政不用而治，甲兵不起而王，是以诸侯大臣尽皆拥护，百姓人人爱dai！

不过这时候人族虽然不起战祸，但是还经常会遭受一些猛兽妖wu的袭击，于是神农发明了以木制弓，兽jin为弦，鸟翎作羽，削木为箭，武装bu分族人，以保护族人的安全。

神农见族人们的生活在他的治理下日渐好了起来，心里高兴不已，走在陈都的大街小巷上，看着熙熙嚷嚷的往来族人，心中充满了自豪gan。而同时人族各个bu落也都呈现chu一片初兴的景象。

不过这时神农也遇到了困扰，却是神农经常得听到有些老弱族人偶尔遇上tou痛、发烧之事仍然无法治愈，有些族人就这样死掉了，甚至一些壮年男女发生这样的状况也就无法干活了，只能躺在床上等着好转，而且这些现象现在越来越多，再就是误食毒wu或被毒虫、毒蛇所伤的族人越来越多，人族却是束手无策，只能yan睁睁的看着族人死去