剑圣当然有弱，但是即使其中一人可以反手间杀掉令一人，却绝对看不透对方的修为，一切都要到真正战斗时才能知。剑圣天人合一，但其既可是辉耀宇宙的光辉，亦可灵识内敛，非机缘不可能观得。不过这里的韩非却是一特殊境况，他不备修为内力，却又有着一步神的机缘。

而且君莫问对诸人的观察，已经超脱的形的局限，从神角度行区分。在神世界中，这大厅里面可是群星耀，闪光夺目，只有韩非的光华内敛不放，稍显黯淡，竟让他看之不透，这代表了什么？代表韩非的神修为已经是圣阶了。

君莫问一语，包括韩非在内的所有人都是一惊，继而心中不信。此时的韩非虽然闻名当世，但比起是为魏国变法，使其称霸诸侯的李理，在秦国变法，使之成为东方六国大敌的商鞅，仍是稍显不足。

个等级的对战！

魏无忌还未接话，君莫问踏前一步：“不意竟在此得见韩非公，莫问拜读过公大作，发前人所未发，其中尤以‘法’、‘术’、‘势’相结合的治国之论，提‘世异则事异，事异必须变法’的看法，确实切中时弊，发人省。”

相传齐桓公的时候，鲁国任用孔为相。齐桓、仲，九合诸侯，大敌也！为拒齐桓公锋芒，孔遂一夜之间贯通天地元气，立地成圣。随后与齐国合议时，凌然浩瀚之气，使得齐桓公和仲都避让而退。

也许当代的韩非却是不怎么样，但千古功绩来说，韩非对数千年法理执事都有大贡献，以后诸代皇朝，那家的法律不是依据韩非留下的学说理论！

前面两位法家人都是令一国成为诸侯大敌的真正绝级人，而韩非虽然著书立说，传后世，但其在韩“能任却不能用”，其在秦，却又“能用却不能任”，最后除了一事无成外，只有学说传后世。

魏无忌见气氛有些僵，连忙转移话题，介绍到最后一组，对其中一位中等材，长相平凡，睛却邃无底的人问：“这位先生是…？”

怎么说呢？这是君莫问在这个世界亲见到地第一位剑圣级存在，需要隆重对待！

其旁一个魏国文士介绍：“这位是韩国的韩非公，今次叨了他的光，因为纪小看了韩非公的《说难》后，赞不绝，使人传话要见公，在下才作陪客领韩公来此见小了。”

以君莫问的境界地位，一般人他本懒得理会，能冷冷言几句，那已经是认可了，而面对同一境界的存在，即便在其下，他也只会仰视而绝不俯视。

随后的魏无忌等人一齐动容，不止想不到竟遇到集法家大成、文采风的韩非，更是想不到是君莫问刚刚还一副傲慢姿态，天下无可与其论者模样，此时却放低姿态，表示对韩非的敬重。

顿了顿他又：“千代之后，法家当以韩非公为尊。”

邹衍这时叹：“君先生能以剑圣，果非傲然自大之人，对有之人同样很是敬重啊！”君莫问却似乎不领情，下一句话更是伤了这位玄学大家的心，只听他：“邹先生的‘五德始终说’固然有见地，可在我看来，和韩非公的成就却如萤火与日月之别。”

邹衍才学可算是当世第一的人，仅以玄学来论绝不会输给剑圣分毫，但他遇到君莫问，就如孟对辩孔一般，即使才学不输对方，至圣和亚圣的地位差距却让人无法抗衡。

若是韩非可以立地成圣，以其法家集大成者的思想，其成就虽超不过过前者，亦不可小视。这是一个真正的同级人，值得君莫问平等相对。