经过二年时光的沉淀，宋朝的变法初见成效，甚至赵煦已经有了向西夏用兵的想法。

大宋变法已经到了一个瓶颈，赵煦已经找不更多的利益空间，来满足变法的需求。

典，二是多了黄裳这个徒弟。

次日，曹旭上书赵煦言，胡教借五胡华之际，扎中原，后虽改名为“佛”，但本质未变，包藏祸心，我华夏正统，窃我神州气运，世有胡佛而无汉佛，便是铁证。请官家明辨是非，拨反正，灭胡佛立汉佛。

很快，各地就上报了诸多僧人不守清规戒律，寺庙行霸占田产等等诸多奏章。

在赵煦变法过程中受损的各地地主豪，纷纷亮了睛。

大宋境内，在赵煦的支持下，城隍系全面铺开，后土娘娘的回权柄日渐稳固，佛教徒纵然有心对抗，却也无能为力。

“也许某一天，我们会在其他世界相遇，到时再谈起今天，不知会是一番什么情景。”曹旭稍微神，随即就将注意力转移到了手中的手稿上来。

石泰已经走到了最后一步，或者说这个灵气日渐衰微的世界，已经无法支持他迈向更的境界，石泰此去，或许就是永别。

变法革新，总要有所牺牲。这个时候，曹旭为赵煦指了一个新的，可以从容下手的地方。

混元为基，为变，括五行，最终修成一颗混元金丹。

一石激起千层狼，宋朝的佛门虽然略显式微，但是各寺庙占据的田产、名下的佃，却绝不在少数。

促成和谈的因素是多方面的，比如说神宗皇帝的遗志，辽国多年的积威，赵煦个人的意志等等，这不是一句话二句话能够说清楚的。

辽宋之间，一场和谈在即。

当曹旭步的同时，巫行云和黄裳也未曾落下，无论是巫行云的《太丹经》，还是黄裳的《九真经》，都已经有了形，这也是石泰放心离去的一个重要原因。

绍圣四年五月，赵煦下令各地寺庙整改，灭胡佛立汉佛。

曹旭想了一想，也没能想什么好名字来，脆就命名为《混元丹经》。

教也好、佛教也罢，只要肯用心搜集，黑材料都是一大把，毕竟传教的都是人，是人他就会犯错误。

“今日之我，虽无教教主之名，却有教教主之实。佛之争，是该有个了结了。”曹旭了决定。

除非他能够灭掉西夏，携灭国之威，才能够继续将变法推行下去。这也是他愿意和辽国和谈，各取所需的重要原因之一。

这一块十分鲜的。

这二年之内，建州女真族和鲜卑慕容氏联手，加上西夏和宋朝有意的牵制，使得耶律洪基始终无法平定内，辽国于一个持续放血的状态。

时隔二年，居庙堂的清玄真人再次手，这一次，是绝杀。

“今日一别，不知还有无相见之日。”曹旭望着石泰远的背影，慨着说。

这是以混元功为基础，汇百家义所成的修真宝典，应该取一个什么名字呢？