在这情况下，打“三清六御”这张牌，教定然会得到赵煦的大力支持。

先天之决定着一个人寿元的上限，有些人健，吃嘛嘛香，但是一觉睡着却再也没能醒过来，就是因为其先天元神已经耗尽。

早期的教，那是宣称要“灭六天之故气”，将斗争矛直指“昊天”和“五帝”，想要混元乾坤，造就地上神国的战斗机。

草木在大地中萌芽，其黄，其质纯，充满生机，故名黄芽。

雷霆集毁灭万和造化生机于一，一个不小心，那后果可不是闹着玩的。

所谓的一粒金丹吞腹，我命由我不由天。

曹旭打开了《一气叱雷法》，仔细的阅读了起来。

至于早期，去看看太平、五斗米教都是怎么的就知。

良久之后，曹旭掩卷沉思，这《一气叱雷法》以先天混元一气为本，言：“一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以动风雨雷电。万千法门，皆始于此也。”

元神即先天一灵光，又为先天之；而识神为思虑觉知，是我们所思所想、所所察，主日常用事。

赵煦依奏，遂下诏改佛为，易服饰，称姓氏；左右街录院改作德院，僧录司改作德士司，隶属德院。不久又改女冠为女，尼为女德。

而在东京城中，因为曹旭一封荐书而得以面见赵煦的林灵素，凭借着自过的专业素养，和“三清六御”这一完善的教神仙谱系，平步青云，成为了第二个获得赵煦御书的士，封为“通真达灵先生”

指的便是修者结成金丹后，能够打破桎梏，补益先天元神，只要有足够的天地灵气，就能够到神魂不朽。若想要不灭，则还得更上一层楼。

结金丹需要历经萌发黄芽，调和龙虎二个步骤。

当初一声呐喊，革天之命，多少人战死沙场。到后来，人们一个个变得“清静无为”了起来，这里边蕴着无数的无奈和血泪。

这与曹旭承袭自后世全真教“全”、“全气”、“全神”的思想不谋而合。

林灵素走了，带着曹旭的荐书和满腔的雄心壮志走了。

此后数月，曹旭在终南山的山谷之中或是炼外丹积攒经验，或是修雷法寻觅生机，闲暇时还外观赏终南山之景，好不逍遥快活。

林灵素得势之后，上《释经诋诬教议》，言：“释教害，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发冠执简”

说起来林灵素也算是教中、后期罕见的，有烈攻击的士。

人之神魂，可以分为先天元神和后天识神。

不过，曹旭还是希望林灵素能够带给教一些新的风气。这也是他愿意举荐林灵素的重要原因之一。

这些早已经被历史埋葬的过去，并没有什么现实意义。

而在金丹大的修行之中，萌发黄芽是指修者内生机汇聚，引动先天一灵光。