“原来是随意巡查!”众举就丢了心思，继续答题。

人是羊，只有固的栅栏，没有羊能去，才能实行民主(放养)，没有建立牢固的栅栏，羊就会纷纷去，或者外来的狼纷纷扑，这样的话，这个国家和民族就完了

“青紫之气？这是写了某方面的大之文才有，这届考生有这样的人？”这人见着，只是不语，蹙额皱眉想着。

圣人之，随世而移，据实际情况，确定合适笼栅的尺寸，保持活力，又使之不能去，这就是大国之，贯穿一切历史始终。

而草场牧场，活动空间扩大，羊鸭都充满活力，可为了防止羊鸭逃走，为了防止外来饿狼，就必须以铁网或者大的栅栏围着。

心中微喜，却捺下来，沉思片刻，取来一张宣纸，静静落笔，这时或有神助，辟见解淌而过，当下就不再迟疑，笔如龙蛇，凝神写了上去。

所谓的理论，就是通过某个角度来观察、印证、指导现实，叶青已经受到自己的理论，束之于，展之于世，都——对应——这正是“大无漏”! 对叶青而言，心理念有了，前世今世阅过万卷文章，合沉淀下，文字，写文章，就游刃有余。

这并不矛盾，笼可以以竹丝围着，但养的都是饲料，都是死。

只有思想，文化，宗教上大统一，才能使民主受到束缚，这时民主才会真正建立。

但是上却有很明显的标准，束手缚脚，举手投足都及法网，这就是笼。

民主的建立，首先必须建立栅栏，外可抵御外来侵略，内可使大家心甘情愿的在圈内活动 这就是民主的基。 从这个角度上说，国家之间你死我活的路线不过是一场梦，任何国家本质就是笼栅之，民主和**本上没有丝毫区别，无非就是圈养动的空间大小笼栅修建的牢固与否。

无非是扩大版的国度，以生死为法网，以循环为原则，只是这些“栅栏”太过远和，无人可脱，就变成了天，三位君以此统治世界。

大国之已立，哪和天地之有什么关系么？

大殿内，人突一惊，觉到玉印产生了震动，凝神一查，似是不信，又是一查，才怔怔不语。

而在这时，就有一人悄而无声的靠近台，凑到了佟善左右，这人就眸一沉——这是朝廷方面的人也发觉了。

个人范畴内有广阔的活动空间，又逃不去，这就是栅栏。

却是把自己都有些漫不经心的态度完全忘记了。(未完待续…)

一时间，顿时整个大殿都渐渐淡去，一切世俗都远离，只有前笔迹，不断写了华文。

“应州南沧郡平寿县叶青？”

树必长木。” 民主在建立的同时，必须有着“”的同时建立，这所谓的，在国家上就是有力的法律和国fáng。

这就是矛盾统一，而绝大分民主思想，却没有这心，国一方面决维护自己的大意识和传统，一方面却避而不谈，甚至输反面——使民主制度下，外国群被分裂成许多块，各个党派都有国际后台，相互拼杀，不断内耗，气运，或者说命脉被外国控制，国家日渐衰退

佟善连巡查了几排，一刻时间后，才故作不在意的经过叶青桌，目光一闪，就见得了考牌。

上下兮或日，四方平行兮或称王，在这理论里浑如，再无世世之别，一瞬间，叶青甚至诞生看穿一切迷惑的觉。

“怎么可能，玉印镇压，就算是三千青文都要削去，怎么还有受到震动？” 展开了天，只是目光一扫，就见得一案卷上，丝丝青紫之气弥漫，但只离得一寸都不到，就被玉印削去，产生一阵阵波动，不过由于削的太快，却并不显，不仔细看不。

佟善开始时神态不耐，现在是什么时候，是殿试时，有什么事情要这时说，但附耳低语了几句，佟善立刻站了来。

这动静大了些，顿时引得前面几排举的注目，佟善顿觉失态，却是一笑，踱着步慢慢巡查，面无表情，看不清神。

这名字有些熟悉，佟善目光一闪，就想起了袁世温禀告的事：“该死这人是怎么办的事？却把这样的人拒在门外!”

甚至要建立大意识，这大意识就是使得外不能通过民主来预自己内政，不至于让公知带路党上台。