第三百二十七章 灵 gan

赵构离完人还差得远，他极端自私，虽然他爱很多人，但为了自己，他是什么人都可以牺牲的。他心中的排序是：自己最重要，其次是自己的家人，然后就是外人，最后是敌人。也即是他为了自己，可以牺牲家人，为了家人，可以牺牲外人，为了外人，可以牺牲敌人。

这点在赵抗shen上也表现得很明显，不过赵抗比他父亲优胜的地方在于，一旦到了公事上，他就能以公平为第一准则，而不会因私废公，这就要gan谢已故的陆仁了。

不guan怎么说，在如今自己没遇到威胁时，赵构还是表现得相当温情脉脉的。赵抗也bu分接受了他的gan情，心中却在慨叹“如果生在太平年代，他会是个好皇帝的，可惜，这就是命运吗？”

“不对！”赵抗好像突然想通了什么“这一切都是注定的！在那zhong局势下，gen本不可能chu现能平定luan世的好皇帝！”

确实如此，因为大宋崇文抑武，所以才会遭到灭国之祸。而在这zhong氛围下长大的皇子，几乎必然对军事一窍不通。以赵构为例，他在赵佶的儿子里是唯一一个会武艺的，但也仅此而已，对军事他就完全是个外行人了，而其他皇子更不必说。要他们去平定luan世gen本就不可能，没怎么接chu2过军队就会带兵的天才，几百年才chu一个，比如虞允文和后来的伟大领袖，指望他们chu生在某个特定的家族中，这概率比起买彩票也高不了多少。在这zhong情况下，要平定luan世，就必须改朝换代，chu现新的皇朝，这样也许还有机会。但那对原先的皇族来说，可不仅仅是丢失权位那么简单，等待他们的是灭族

而如果靠手下的大将去收复失地，那么结果其实也是一样。如果失败，国力虚耗，很可能会就是一蹶不振，甚至亡国，那自然是死路一条。而如果成功，那黄袍加shen的场景必定再度上演，就算大将再忠心也是没用的，bu下为了富贵一定会将其ying推上去，就像宋太祖赵匡胤一样。而新皇帝能够善待旧皇族的概率实在太低，像赵匡胤这样的仁慈之君，历史上可没几个啊。

国家qiang盛，谁都希望，但如果要付chu生命zuo代价，恐怕比例就远不到一半了。而如果要以自己全bu族人的生命为代价呢？又有几个人能zuo得到呢？而且就算真这样zuo了，也未必会有什么好名声，因为汉文明在历史上一直是以家ting为基础的。有个很有说服力的例子，战国时魏国大将乐羊率军征伐中山国，他的儿子此时在中山任职，被抓作人质。中山王派人要求魏文侯退兵，不然就杀了他儿子，但乐羊毫不徇私，继续攻城。最后中山国被灭，而乐羊的儿子也被杀死。但是以儿子xing命为代价完成魏王重托的乐羊，回国后却遭到了冷落。魏文侯的理由是“他连自己儿子的命都不在乎，还能对我忠心吗？”而后来的历代皇帝都以此为教材，认为这类人不可信用

乐羊的事还是发生在百家争鸣的战国时代，而后来儒家思想统治中国后，这个问题就更加严重了。在五胡luan华及随后的南北朝里，那些为了保全家族投靠外族的人甚至受到夸赞，而为国牺