盗墓觅宝之事古即有之，于今尤烈，其方法、技术、工演变到现在更趋现代化、智能化、集团化，探测用军用罗盘、探测仪，开挖用雷、炸药、电锯，运输通讯用汽车、托车、手机，因而打击盗掘古墓、贩卖走私文的斗争更为复杂艰，任重远！

洛邙山坡村，有个农民叫李鸭，从小就以盗墓为生，在民国十二年（1923年）间有一天，他到十几里外的孟津县赶集。有个来自偃师县沟村的熟人正在搭棚，准备卖煎包。双方见面打个招呼，他见这人忙着用一把筒瓦状的短柄铁铲在地上挖了一个竖直的小圆坑，以便棚。这人用此铲往地下一戳，提上来时带不少土，一下发了他的“灵”：这家伙比铁锨挖盗轻巧灵便，特别是能带上原土，利于判断地下不同地层情况。于是他找了张纸，贴着铲夹画一张原大图样，回家后上找铁匠图打造，一试果然得心应手，效果不错。以后其他盗墓者纷纷仿效，于是得到广泛“推广。”

从铁锥到“洛铲”是北方盗墓贼使用地下探测工的一个飞跃。北方特别是洛、关中地黄土塬区，土厚“洛铲”的铲夹宽2寸，宽成Ｕ字半圆形，铲上装长柄，把此铲每向地下钻一下，就可以三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圆内的地土原封不动地带上来。这样不断向地下钻，盗墓贼对提取的不同土层的土壤结构、颜、密度和各包行分析，如果是经过后人动过的熟土，地下就可能有墓葬或古建筑。如果包括发现有陶瓷、铁、铜、金、木质，就可以推断地下藏品的质和布局。经验丰富的盗墓贼凭洛铲碰撞地下发的不同声音和手上的觉，便可判断地下的情况，比如夯实的墙和中空的墓室、墓自然大不一样。

洛邙山坡村，有个农民叫李鸭，从小就以盗墓为生，在民国十二年（1923年）间有一天，他到十几里外的孟津县赶集。有个来自偃师县沟村的熟人正在搭棚，准备卖煎包。双方见面打个招呼，他见这人忙着用一把筒瓦状的短柄铁铲在地上挖了一个竖直的小圆坑，以便棚。这人用此铲往地下一戳，提上来时带不少土，一下发了他的“灵”：这家伙比铁锨挖盗轻巧灵便，特别是能带上原土，利于判断地下不同地层情况。于是他找了张纸，贴着铲夹画一张原大图样，回家后上找铁匠图打造，一试果然得心应手，效果不错。以后其他盗墓者纷纷仿效，于是得到广泛“推广。”

解放后，文考古门对它行改，用来对地下有无文化遗存行普查钻探，为文考古工作了贡献。但在近年全国刮起的盗墓狂中，它又被盗墓贼用来重走邪路。

山本十七朗没有想到，李说到后面已经开始给山本十七朗上起了政治课，李倒是没有什么想发，可是山本十七朗却不一样，山本十七朗本来听完还带着一丝的好奇，希望能够从华夏的墓里面找一好东西。

解放后，文考古门对它行改，用来对地下有无文化遗存行普查钻探，为文考古工作了贡献。但在近年全国刮起的盗墓狂中，它又被盗墓贼用来重走邪路。

面靠人的技术、经验；一方面靠工作，旧社会民间盗掘工为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前，盗墓贼没有探测专用工，明代开始使用铁锥，它的现使盗掘者仅以地面有明显标志（如封土、墓碑）的墓葬为对象一去不复返。盗墓者利用特制的铁锥，向地面无标志的地下探索，一旦找到古墓，据锥上带上来的金属气味，选好方位，可直接挖盗掘。明代王士在《广志绎》中说：“洛土资源厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许，盗者尚能锥而嗅之，有金、银、铜、铁之气（味），则发（掘）。”

关于洛铲的由来，洛传着这样的故事：

不过李也不山本十七朗，继续说：“盗墓现象的历史文化考察古墓是人生终止时最后的定格，也是储存墓主生活时代的若文化信息的府库。叠叠累累的古代墓葬屡经沧桑变故，因各原因往往多遭破坏。而最通常的破坏形式，是有意的盗掘。历史上的盗墓相当普遍，甚至曾经成为某些区域的地方风习，成为某些家族的营生手段，成为某些社会群的行业