山本十七郎，为难地说：“楚天云先生，你说得一也没有错啊！在以前我们的确是发现了很多像是丰臣秀吉大人的陵墓，不过这些陵墓都是一些你们华夏所说的衣冠冢，里面并没有丰臣秀吉大人的躯，就连陪葬的品都没有，所以一直到现在，都没有找到真正的丰臣秀吉大人的陵墓。”

山本十七郎听完楚天云的话，上就激动地说：“楚天云先生，你说的是真的吗？你真的有可能找到丰臣秀吉的墓吗？要知，我的人一直找了很久，还是一消息都没有，要是找不到丰臣秀吉大人的墓，我也害怕李大人会怪罪我啊！”看来山本十七郎也知，对于这个楚天云，他是一办法都没有，只有用李来稍微压制一下他那嚣张的气焰，谁知楚天云听完山本十七郎的话，笑着说：“华夏之大，又企是小小日本能够与长相比，诸多神奇之事，我想你都是闻所未闻，见所未见的，现在就带我去看一看吧！”

六、这里说的战国时代大约是在十六、十七世纪，距离现在四、五百年。间隔时间如此之久，坟墓还能保存下来，充分说明了问题，即人们对坟墓的尊重。政治观和利益针锋相对的政敌、仇人的墓，互相都能保存下来，未遭到破坏。如果在中国，早把仇人的祖坟给掘了，最终坟到哪里都找不到。像日本这可以到去考证四、五百年前的名人（而且是战国时代这样到是厮杀和仇恨的年代）散步在乡间的墓，在中国也是难以想像的。

一是自然主义神，死后归！拾陸！K！于平淡，并没有大肆耗费人力力修建坟墓工程。

三是“群众路线”扎于基层，不搞太多神秘的东西，比如像秦始皇陵墓这样夸张的行动。日本人的一个小塔就立在那里，也不躲着你。

，或者在不起的乡间或城市的角落里。在观看日本电影电视时，我们偶然也可以看到这样的幕园，这小小的供养塔。

五、这些墓地多是公开的，于地上的，并非隐蔽的。中国的封建达官显人的陵墓很多藏于地下，害怕别人窃墓，害怕别人行报复破坏，希望死后清静。从这些日本墓地揣测，里面也没有多少东西，不像中国大搞陪葬品，因此不用害怕别人窃墓，另外似乎也不怕敌对者恶意的破坏，这说明日本人对墓园的一态度，大约是肃然起敬、不去扰的态度。日本历史也不同于中国的习惯，没有“鞭尸”这习惯，对人死后报复。如果我是明智光秀的后代，照中国人的思维，我一定很害怕别人来破坏我先人的坟，得把他搞得隐蔽。

楚天云听完，笑：“看来丰臣秀吉还算是一个聪明人，他也害怕那些盗墓的人破坏他的尸，所以安排了很多的假墓，但是他不知的是，就算他安排再多的假墓，只要他有一个真正的墓，那么我就有办法找到关于他的墓。”

楚天云听完山本十七郎的话，想了想才说：“你现在还是先带我到宇喜多秀家的将军墓看一下，我想还是先看一看，到底丰臣秀吉的陵墓是不是在宇喜多秀家的将军墓里面，因为我也听说，很多个假的丰臣秀吉早就已经被你们发现。”

整上，给人的觉就是，不你生前如何，死了都是差不多的。大抵如此，不会相差太远。再概括一次，我们发现，这些墓地现两个神，

山本十七郎听完楚天云的话，脸顿时就变得尴尬起来，李的人山本十七郎又不敢得罪，只好尴尬地说：“楚天云先生，我们一个小小的日本，本就不能够与华夏相比，而在陵墓这一方面，你又是行家中的行家，现在你看我们该怎么办？”

这对陵墓的观念，就和中国人截然不同，从中国人的角度看，这些陵墓简直是难以置信。像足利尊氏、丰臣秀吉、德川家康、织田信长这样人的墓地，可能跟中国某个乡间地主的坟墓平差不多。相比中国历代封建领主、君王的坟墓，这些墓地简直是“笑话。”

二是一定的平等主义。至少从这些“领导”看来，死后大家都差不多，无论生前的地位、名声、财富、荣誉、“罪”与“恶。”