城是隋唐两代东都城，始建于隋炀帝大业元年（公元605年）。东都城由郭城、皇城、城等组成。城和皇城建于地势较的郭城西北隅。应天门为城的正南门。

史载应天门重建于唐宗显庆元年，现仍可区分隋唐两个时期不同的建造工程。土文中则既有隋代的，又有唐代的，还有不少是宋代的。经过数月心清理，东阙遗址显昔日宏伟风貌。这是一座由门楼、朵楼、阙楼及其相互之间的廊庑连为一的“门”字形大建筑群，规模恢弘，气势壮观，为当时发现的隋唐洛城中保存最好的一遗址。也是隋唐两京考古发掘的第一座阙遗址。

关遗址地层堆积共6层。第3层又分A、B两层，A层土有清代青瓷片，B层为明、清时代地层。第4层堆积年代为元代晚期；第5层为金代晚期，土有金代陶瓷遗；第6层土有金代铜镜及少量瓷片，为金代河冲积沙石层。关土有铜、陶、瓷、石等，但完整者极少。

关遗址现存为关建筑基础底。关残留分由过涵底、涵两厢石、摆手及关之上夯土城墙四分组成，全长47。4米。两厢石间距7。7米，残最1米。关建筑年代当在金中都修建之时（即金天德三年至贞元元年，公元1151－1153年），据土遗推断，应毁于元代中、晚期。

金中

宏佛塔，俗称“王澄塔”坐落在宁夏贺兰县潘昶乡一废寺中，残28。34米。因年久失修，残损严重。1990年经国家文局批准，拆卸重建方案，行修缮。

宏佛塔最上层为天，在逐层落架拆除时，发现内藏大批西夏文。计有彩绘绢质画14幅；彩绘泥塑佛教造像数十尊及大量残块、碎块；彩绘木雕菩萨像及女伎像；西夏文木雕版2000余块。另有小木塔、木简、西夏文残绢、瓷钵、瓷珠、建筑构建等。

应天门遗址的发现，对研究隋唐东都城门建制特提供了珍贵资料。从建筑史的角度看，它对后代都城建设也有远影响，有极大的历史价值和学术价值。

黑陶为主。石多为磨制。还有骨。1928年和1930年曾行过两次发掘，首次揭示以的磨光黑陶为显著特征的龙山文化(最初称之为“黑陶文化”后以遗址命名为“龙山文化，现在专称为”山东龙山文化”)。此外，在遗址的周围还发现一平面为长方形的板筑坋土，可能是当时的城墙基址。岳石文化的城址直接叠压在龙山文化城址之上，面积为17万平方米。城层规整，坋土实。

宏佛塔天内珍藏的彩绘绢质佛画线条畅、笔法娴熟，有藏传佛教绘画特。宏佛塔天土的彩绘泥塑像，均丰满健壮，塑造得极为传神，达到了很得艺术境界。宏佛塔土文对于西夏学、佛教艺术和中国古代印刷术的研究有重要价值。

1990年，山东省文考古研究所对城崖遗址行了勘探和发掘，发现城崖遗址是由龙山文化城址、岳石文化城扯和周代城址重叠而成，澄清了60年来有关城崖遗址时代的争论。其中龙山文化城杖面积达20多万平方米，为这一时期古城扯之最；岳石文化城址是迄今发现的唯一一座夏代城址。这一发现对研究中国古代城市发展和中国文明起源等问题有十分重要的意义，并由此揭示来的龙山文化，对于认积和研究中国的新石时代文化起了大的推动作用。城崖遗址的发掘，为中国史前城址和文明起源问题的研究提供了重要资科。城崖及其周围的古代遗扯，形成了一个从新石时代到两汉的基本完整的古代文化区。城崖龙山文化城址有早期城市的形，说明当时它已经成为一个权力中心、经济中心、文化中心。城崖岳石文化城扯的发现，填补了我国城市考古的空白。在此之前，在龙山文化城址和商代文化城址之间尚未发现夏代文化城址。城崖岳石文化城址的发现，为研究中国文明的起源、中国城市发展史及夷夏关系提供供了重要资科。