总之，各个时代都有一些独特的征状，如能掌握这些规律，在决疑辨伪中就能起着重要的作用。特别要提的是，下列时代特征必须了如指掌：元代瓷的变形荷和山石朵不填满的画法；永、宣瓷的牵与海江牙；正德瓷的回文和行龙穿；嘉、万瓷的卉捧字和教书；康熙瓷的双犄牡丹和月影梅；雍正瓷的过枝与球；乾隆瓷的万堆和锦上添等纹饰，这些都表示了突的时代特征。

从胎釉方面看，由于时代和地区的不同，在胎釉成分和烧造方法上也或多或少有着比较明显的差别，故在鉴别瓷时应对此细致的观察。观察古瓷，要注意釉质的细、光泽的新旧以及气泡的大小、疏密等几方面的特征。如旧瓷多有所谓“莹光”或“酥光”的说法。这两与一般新瓷釉上现的所谓“浮光”相反，而蕴着一如玉如脂的光泽，前者的光由内发，后者光由外铄。这厚温的釉光是由于年日久而自然形成的。新瓷则多有炯炯刺目的“火光”也就是所谓的浮光。但有些仿品经过茶煮、浆沱、药浸、土埋理后，也可以消除此“火光”相反，一向被妥善保藏的旧瓷，也会不失其崭新的釉光。如某些从未启封而保存至今的康、雍、乾三朝瓷，一旦开箱其光泽依然烂灿如新。所以只凭“失亮”一就作为历史年久的证据是不可靠的。在观察釉质时对于釉层的厚薄程度及缩釉、淌状态也需要加以注意。如宋均窑瓷釉多有堆脂，定窑瓷釉多有泪痕，明、清脱胎瓷釉竟薄如卵幕或莹似玉石，这些固然都是可贵的特征。不过，后世仿品也能大近似。所以我们还必须参照其它方面的特，并注意里和边、底足等。如康熙郎窑红釉有所谓“脱垂足郎不”的说法。这瓷釉以红宝石釉为主，边的釉较浅谈，故称为“脱”底釉艳，釉多厚聚，称为“垂足”釉虽垂而不漫底，称为“郎不”这技术特征正是郎窑红最不易仿效之。

五代时的釉为天青。据传说，五代后周柴世宗指雨过天晴的天空，对向他请示御用瓷釉的官员说：“雨过天青云破，这般颜作将来。”所以，五代的瓷釉便被钦定为天青。这釉釉莹，施釉较薄，青中闪着淡淡的蓝。

本作品独家，。。！鉴别胎质主要是观察底足。一般来说，元代瓷底足多胎而且胎质糙；明、清瓷有款者底多挂釉，清朝中叶以后则胎者渐少。但无论任何时代皿，在圈足的边缘或边胎之，大都可以看火化的特征。如元代瓷胎多涩而泛火石红，明、清瓷则比较洁白细腻，很少有杂质，看不见火石红。这主要是原料本质量改变的结果，以及制作方法和火候的不同所造成。从而也自然形成了早晚，真伪之间的一条分岭。

宋代龙泉窑的梅青釉。这是宋代龙泉的最佳，是青釉中的代表作。其可与级翡翠媲。釉层较厚，釉面光亮，玻化程度，釉面不开纹片，质莹如玉，其近似梅树中生长着的“梅”

总之，辨别胎釉既要用来辨其泽、厚薄、片纹、气泡，也要用手以别细，用指扣敲以察音响。必须耳、目，手三者并用。

明代宣德年间，与明永乐年间时间虽近，但瓷胎釉却迥然不同。同一皿，永乐胎厚，宣德胎薄。宣德时大件琢底多无釉，胎

一般来说，从胎质、釉可以看其年代和窑。例如，距今4000年前的商周时代的青釉瓷，又称原始青瓷，是青瓷的低级阶段，其胎为灰白和灰褐，胎质，瓷化程度较；其釉青，釉层较薄，厚薄不均。这是因为当时采用沥釉方法行施釉的缘故。

明代永乐、宣德、清代康熙的江西瓷的胎釉各特。永乐时期白釉最负盛名，釉质厚，如堆脂，纯白似玉，釉面光净晶莹；胎纯白，胎质细腻，并且有厚薄不均现象。如在光下透视可以看到胎釉呈一粉红、红或虾红的倾向。这一特征，是其它瓷中所没有的。

帝的好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信教，于是多喜用八卦、八仙、云鹤一类的图案作装饰。清光皇帝嗜鸽、犬、草虫，故这一类画面在该对期的瓷中也现较多。清代有赏赐瓷之风，所赐群臣的瓷，多以白地青莲为主要纹饰，青表示为官以清，白为重，莲是廉洁，海是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年、三羊（）开泰、四妃十六、五论图、六国封相、七珍、八宝、九连登、百福、百泰、红幅（洪福）齐天等。