徐易江说,如果用你这观
,就能很好地理解诸葛亮如此善于谋略,却不能令三分天下归于一统。首发唐小舟说,是的,所以我说,三国演义这本书误国误民。我们把诸葛亮推为天下第一智慧,却又无法解释,这天下第一智慧,为什么不能一统天下?
本原因在于,所谓的第一智慧,其实是第三智慧,其实只是末
。诸葛亮之所以不能一统天下,在于他缺乏第一智慧,鲜有第二智慧,惯于第三智慧。与之相比,我们会发现,曹
更善于王
。但因为我们极度推崇诸葛亮的智慧,刻意抹黑王
,贬低平衡。这其实是一
文人手法,为了写作的需要所
行的营造。史记和三国演义都只是小说,却被我们当作历史、文化甚至哲学教科书来读,以至于成了民族文化的血
,这是中国文化最大的悲剧。晚上,赵德良设宴款待客人,吃饭之前,有一
小小的空余时间,这是留给双方
一些饭前准备工作或略作休憩的。趁着这个机会,
边一圈人向赵德良汇报工作。江育奇早已经在这里等着,他有更多更重要的事汇报,等他汇报完,留给唐小舟和徐易江的时间,不多了。徐易江要向赵德良汇报的还有几件事,有关温瑞隆和陈运达冲突的事,仅仅只是说明温省长打电话求见,多余的话,完全没机会说。
官场的大分是
光的。厚黑或者潜规则,只是很小的一
分,只是末
。官场的主
,是王
,是顺应事
发展的客观规律,是举重若轻地找到解决复杂问题的简单办法。徐易江说,唐哥,这一
,我也有同
。只是,我理解还不够
,你能不能给我
地讲一讲?唐小舟说,有关这一
,我也是在慢慢地学,慢慢地
会。我觉得,当官其实和
别的事一样,是一
技术。只不过,当官所需要的智商情商,比
别的事多得多。当官的人。追求用最简单的最佳的办法解决问题。但实际上。这一
非
常难以到,一般原则是努力找到最好的方法,阻力避免最坏的结果。怎样
到这一
?需要极其丰
的经验,
厚的知识积累,以及对世事人情透彻的
悉和理解。所以,官员
理事情,总会与众不同,总是充满政治智慧,在别人
里,就容易被看成是
谋或者是手段。其实,最准确的表达,应该是技术。徐易江说,可是,我们也确实看到很多
谋或者手段啊。唐小舟说,是的。这是因为
谋和手段更容易传播,或者说,中国人太推崇三国演义中的谋略了,于是认定谋略是最
智慧。其实,这是一
误解,是错误地引导了中国几千年,甚至直接将中国文化导向错误路径的谬论。赵书记曾提到三名话,王者伐
,智者伐
,武者伐谋。我觉得,说的就是政治智慧的三个层次,而谋,只是最低一个层次。徐易江说,这三句话有
。唐小舟说,王者伐
,这里面说的王者,并不是指皇帝或者大王,而是指最
层次,最
政治智慧者。伐,在中国字里,通常被理解成讨伐,我认为,伐其实包涵运用、实践的意思,
,指的是事
发展的客观规律。也就是我们通常所说的顺势而为。应该说,最
政治智慧,就是顺势而为。顺应事
发展的客观规律,这才是王
。最难
到的,就是认清这个势。所以,王
也是最
政治智慧,因为能够认清势并且顺应势的人,少之又少。徐易江说,我有一
明白了,你的意思是说,拥有最
政治智慧的人是王者。其次,是智者。智者在运用政治智慧的时候,更多的采用外
手段。唐小舟说,这里所说的
,是一个广泛的概念,既可以是外
,也可以是社
,还可以是
易,置换,或者可以更简单地理解,是平等的
往、
,是一
权力力学上的平衡。不仅官场需要平衡,整个世界,都需要平衡。平衡一旦打破,招致的必然是灾难。至于武者伐谋,相信你已经理解了,武者只是一个泛泛的概念,只是智者之下的一个层次,也可以认为是有勇者或者武将。对于这一
分人,最
的政治智慧,就是运用谋略。而谋略,又分为两个
分,
谋和
谋。可见。
谋不仅是政治智慧的末
。而且。最多也只占政治智慧的六分之一。