中国传统上是一个集权的社会，统治者当然希望老百姓象羊一样温顺，不希望老百姓象狼一样，在这样的宣传教化加武力淘汰下，中国的民族里面确实有不少羊。

同时，她对记者的要求也非常严格独特。为了得到有价值的所需新闻，鼓励下属不惜采取任何手段，其中包括不德但不违法的手段。

这就要求社会给我们提供一个相对zì yóu和宽容的环境，允许不同派的存在。

她给《长角晚报》定下的宗旨是：树立或毁坏人们的声誉。

知识分有三个境界：一是学识、二是见识、三是胆识。为什么20世纪上半叶产生了那么多大师，而近五十年来的和平环境却很难造就新的学术人？

文人的骨气，或者说真正报人的骨气，说到底是一个胆与识的问题，比如前的这位国留洋归来的女总编，是舍为国和顾虑为己的问题，又跟政治开明与否息息相关。文人失去骨气是文人的悲哀，有骨气的文人为社会所不容则是社会的悲哀。

而王喜鹊在众多记者中，是最会使用各手段通过不同渠获得最快最大限度新闻线索的女记者。然而这次突发的市主要领导一家惨遭灭绝人的枪杀凶案，偏偏这名佼佼者在这场“风暴”的第一波中毫无建树。

只有zhèng fǔ官员时刻受到社会的监督，zhèng fǔ官员不能用权力来决定文人的命运，文人自会抛弃卑下的一面，去追求崇的一面，文人就不必依靠他人而靠自己努力来自立于社会。反过来，还可

对于一心想离开伤心地的席开珍，这个邀请同样是一个不可多得的重大机遇。

慢慢地，市里许多领导和门，原来关注的目光渐渐地变得友善，抵制她的机构也转变了态度，其中原因不一而足，当然对席开珍的办报方针又又怕，许多无奈，背地里有人称她们是长角市的“焦访谈”不想得罪她们，毕竟大环境一天天在悄然改变。

真正掌握社会发展规律的人是读书人，但是很多读书人却往往难以掌握自己的命运。

呵呵，这很让这个中年女士心里不啊…在当代，尤其是在长角市或悬圃县这地级城市（县城）里，政治是众人之事；有助于社会沟通，有益于世人心的话语，不一定要说给掌权者听，更不一定要站在治国者的立场说话。一个普通公民的言论，应该负法律责任，也许应该负义责任，但不一定要负行政责任。

历史是人民创造的，却不是人民写成的。所以，我们到的历史，有时并不是历史本。

这是一个值得思的问题。本原因在于学者们有一个比较zì yóu的政治学术环境。学术必须远离政治，不盲从于政治，不盲从于时代，不盲从于权威，不盲从于习惯。20世纪的中国史学与政治有太多的牵连，从吴晗到梁效，史学一旦沦为政治的附庸，就无异于宣告了它的死亡。

席开珍谈局长知遇之恩，到长角市实地考察后，回到东南亚便毅然辞去《当今世界》之职，孤来到长角市，接了《长角晚报》。

那时候开始，她第一个认识并开始重视、信任的人，就是下这个女记者王喜鹊了，报纸果然更有起，自席开珍起，这家已经名声大振的晚报便时时披政界、司法、财政新闻和丑闻，曾受到一些机构的关注和抵制，但在社会及舆论界却独树一帜，让同行刮目相。

自古以来，中国的知识分没有搞清楚一个问题：有学问算个什么？官大莫过于皇帝，而当皇帝也一直被那些吃政治饭的人成是事业的峰。但是，你一那些当皇帝的有多少是有学问的？孔、司迁、李白、杜甫、曹雪芹这些人学问齐天，可是他们不是生活上穷困潦倒，就是政治上厄运重重；“文革”中的鬼蛇神，那一个不是有学问的人。

席开珍之所以能在很短的时间内，取得惊人的效果，非但没有让《长角晚报》落，反而一跃成为龙之首，与她带有成熟的西方新闻观与下其间的国情、省情、市情很好地结合产生的独特办报宗旨不无密切关系。

现在很多事情，多半是长官意志，有时候必须用民意去幌，往往民意的幌恰恰又是jiān民意。学问就在这里面。