其后有亳州谯人秦醇〔18〕字复（一作履），亦撰传奇，今存四篇，见于北宋刘斧所编之《青琐议前集》及《别集》〔19〕。其文颇规抚唐人，然辞意皆芜劣，惟偶见一二好语，缀其间；又大抵托之古事，不敢及近，则仍由士习拘谨之所致矣，故乐史亦如此。一曰《赵飞燕别传》，序云得之李家墙角破筐中，记赵后至自缢，复以冥报化为大鼋事，文中有“兰汤滟滟，昭仪坐其中，若三尺寒泉浸明玉”语，明人遂或击节诧为真古籍，与今人为杨慎伪造之汉《杂事秘辛》所惑正同。所谓汉伶玄撰之《飞燕外传》亦此类，但文辞殊胜而已。二曰《骊山记》，三曰《温泉记

奉法。至于南迁，此风未改，宗退居南内，亦神仙幻诞之书，时则有知兴国军历郭彖字次象作《睽车志》〔10〕五卷，翰林学士鄱洪迈字景卢作《夷志》四百二十卷，似皆尝呈以供上览。诸书大都偏重事状，少所铺叙，与《稽神录》略同，顾《夷志》独以著者之名与卷帙之多称于世。

…其后诗人题歌舞者，皆以绿珠为名。…其故何哉？盖一婢，不知书，而能主恩，愤不顾，志烈懔懔，诚足使后人仰慕歌咏也。至有享厚禄，盗位，亡仁义之，怀反复之情，暮四朝三，唯利是务，节反不若一妇人，岂不愧哉？今为此传，非徒述丽，窒祸源，且惩戒辜恩背义之类也。…

…赵王常，孙秀使人求绿珠，…崇然曰“他无所，绿珠不可得也！”秀自是谮族之。收兵忽至，崇谓绿珠曰“我今为尔获罪。”绿珠泣曰“愿效死于君前！”于是堕楼而死。崇弃东市，后人名其楼曰绿珠楼。楼在步庚里，近狄泉；泉在正城之东。绿珠有弟宋袆，有国，善笛，后晋明帝中。今白州有一派，自双角山，合容州江，呼为绿珠江，亦犹归州有昭君村昭君场，吴有西施谷脂粉塘，盖取人为名。又有绿珠井，在双角山下，故老传云，汲此井饮者，诞女必多丽，里闾有识者以无益于时，因以石镇之，尔后有产女端妍者，而七窍四肢多不完。异哉，山之使然！…

洪迈幼而记，博极群书，然从二兄试博学宏词科独被黜，年五十始中第，为敕令所删定官。父皓曾忤秦桧，憾并及迈，遂添差敕授福州，累迁吏郎兼礼；尝接伴金使，颇折之，旋为报聘使，以争朝见礼不屈，几被抑留，还朝又以使金辱命论罢，寻起知泉州，又历知吉州，赣州，婺州，建宁及绍兴府，淳熙二年以端明殿学士致仕卒，年八十（一○九六——一一七五）〔11〕，谥文，有传在《宋史》。迈在朝敢于谠言，又广见洽闻，多所著述，考订辨证，并越常，而《夷志》则为晚年遣兴之书，始刊于绍兴末，绝笔于淳熙初，十余年中，凡成甲至癸二百卷，支甲至支癸三甲至三癸备一百卷，四甲四乙各十卷，卷帙之多，几与《太平广记》等，今惟甲至丁八十卷支甲至支戊五十卷三志若卷，又摘钞本五十卷及二十卷存。奇特之事，本缘希有见珍，而作者自序，乃甚以繁夥自憙，耄期急于成书，或以五十日作十卷，妄人因稍易旧说以投之，至有盈数卷者，亦不暇删，径以录（陈振孙《直斋书录解题》十一云），盖意在取盈，不能如本传所言“极鬼神事之变”也。惟所作小序三十一篇，什九“各新意，不相重复”赵与旹尝撮其大略所著《宾退录》〔12〕（八），叹为“不可及”则于此书可谓知言者已。

传奇之文，亦有作者：今讹为唐人作之《绿珠传》〔13〕一卷，《杨太真外传》〔14〕二卷，即宋乐史之撰也，《宋志》又有《滕王外传》《李白外传》《许迈传》〔15〕各一卷，今俱不传。史字正，抚州宜黄人，自南唐宋为著作佐郎，知陵州，以献赋召为三馆编修，又累献所著书共四百二十余卷，皆记叙科第孝弟神仙之事者，迁著作郎，直史馆，转太常博士，知舒州，知黄州，又知商州，复职后再文馆，掌西京勘磨司〔16〕，赐金紫，景德四年卒，年七十八（九三○——一○○七），事详《宋史》《乐黄目传》首。史又长于地理，有《太平寰宇记》〔17〕二百卷，征引群书至百余，而时杂以小说家言，至绿珠太真二传，本荟萃稗史成文，则又参以舆地志语；篇末垂诫，亦如唐人，而增其严冷，则宋人积习如是也，于《绿珠传》最明白：