，合心努力，把那猴王围绕不题…（第六回下《小圣施威降大圣》）

评议此书者有清人山悟一陈士斌《西游真论》〔12〕（康熙丙尤侗序），西河张书绅《西游正旨》〔13〕（乾隆戊辰序）与悟元人刘一明《西游原旨》〔14〕（嘉庆十五年序），或云劝学，或云谈禅，或云讲，皆阐明理法，文词甚繁。然作者虽儒生，此书则实于游戏，亦非语，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同，真与元神杂，使三教之徒，皆得随宜附会而已。假勉求大旨，则谢肇淛（《五杂组》十五）之“《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非狼作也”数语，已足尽之。作者所说，亦第云“众僧们议论佛门定旨，上西天取经的缘由，…

…

…孙大圣执着扇，行近山边，尽气力挥了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光；又搧一扇，只闻得习习潇潇，清风微动；第三扇，满天云漠漠，细雨落霏霏。有诗为证：

三藏箝不言，但以手指自心，几度，众僧们莫解其意，…三藏；‘心生生，心灭灭，我弟曾在化生寺对佛说下誓愿，不由我不尽此心，这一去，定要到西天见佛求经，使我们法回转，皇图永固’”（十三回）而已。

“这厮神通不小，又变作这等躯，却怎奈何？”太笑“大圣勿疑，你看我擒他。”这太即喝一声“变！”变得三六臂，飞在王背上，使斩妖剑望颈项上一挥，不觉得把个斩下。天王丢刀，却才与行者相见。那王腔里又钻一个来，吐黑气，放金光。被哪吒又砍一剑，落，又钻一个来；一连砍了十数剑，随即长十数个。哪吒取火儿，挂在老的角上，便真火，焰焰烘烘，把王烧得张狂哮吼，摇摆尾。才要变化脱，又被托塔天王将照妖镜照住本像，腾挪不动，无计逃生，只叫“莫伤我命，情愿归顺佛家也！”哪吒“既惜命，快拿扇来！”

火焰山遥八百程，火光大地有声名。火煎五漏丹难熟，火燎三关不清。特借芭蕉施雨，幸蒙天将助神功。牵归佛伏颠劣，火相联自平。（第六十一回下《孙行者三调芭蕉扇》）

…那老心惊胆战，…望上便走。恰好有托塔李天王并哪吒太领鱼肚药叉灵神将幔住空中。…

又作者禀“复善谐剧”故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使皆有人情，魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（详见胡适《西游记考证》）。如记孙悟空大败于金浛兕怪，失金箍，因谒玉帝，乞发兵收剿一节云：

王急了，依前摇一变，还变一只大白，使两只铁角去天王，天王使刀来砍。随后孙行者又到，…

其述王既为群神所服，令罗刹女献芭蕉扇，灭火焰山火，俾玄奘等西行情状云：

《后西游记》〔15〕六卷四十回，不题何人作。中谓果山复生石猴，仍得神通，称为小圣，辅大颠和尚赐号半偈者复往西天，虔求真解。途中收猪一戒，得沙弥，且遇诸，屡陷危难，顾终达灵山，得解而返。其谓儒释本一，亦同《西游》，而行文造事并逊，以吴承恩诗文之清绮推之，当非所作矣。又有《续西游记》〔16〕，未见，《西游补》所附杂

然作者构思之幻，则大率在八十一难中，如金浛山之战（五十至五二回），二心之争（五七及五八回），火焰山之战（五九至六一回），变化施为，皆极奇恣，前二事杨书已有，后一事则取杂剧《西游记》及《华光传》中之铁扇公主以《西游记传》中仅见其名之王，俾益增其神怪艳异者也。

…当时四天师传奏灵霄，引见玉陛，行者朝上唱个大喏，“老官儿，累你累你。我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。于今来在金浛山，金浛，有一兕怪，把唐僧拿在里，不知是要蒸，要煮，要晒。是老孙寻上他门，与他战，那怪神通广大，把我金箍抢去，因此难缚妖。那怪说有些认得老孙，我疑是天上凶星思凡下界，为此特来启奏，伏乞天尊垂慈鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖，老孙不胜战栗屏营之至。”却又打个躬“以闻。”旁有葛仙翁笑“猴是何前倨后恭？”行者“不敢不敢。不是甚前倨后恭，老孙于今是没了。”…（第五十一回上《心猿空用千般计》）

王“扇在我山妻收着哩。”哪吒见说，将缚妖索解下，…穿在鼻孔里，用手牵来，…回至芭蕉。老叫“夫人，将扇来，救我命！”罗刹听叫，急卸了钗环，脱了服，挽青丝如姑，穿缟素似比丘，双手捧那柄丈二长短的芭蕉扇，走门；又见金刚众圣与天王父，慌忙跪在地下，磕礼拜“望菩萨饶我夫妻之命，愿将此扇奉承孙叔叔成功去也。”